依法治国的核心是依法行政

依法行政是依法治国的难点和关键 "法治",自古希腊哲人和我国先秦法家率先提出并阐述其思想以来,古圣今贤前赴后继、生生不息地探索这一亘古不变的命题."法治"作为一种治国方略,它是指一个国家在多种社会控制手段面前选择以法律为主的手段进行社会控制,而不是选择其他作为主要控制手段,即我们今天重新提倡的依法治国.     

一代儒宗钱穆

治学严谨钱穆是靠自学名世的,他认为中国传统文化的精髓就在儒学。1935年,经过多年的努力,钱穆的《先秦诸子系年》出版,学术界轰动一时,被公认为     

先秦人与自然和谐思想及其对创建生态文明的启示

先秦时期的人与自然和谐思想内容丰富：承认人是自然界的一部分,主张在尊重自然规律的前提下开发自然,注重自然资源的永续利用。认真回顾、挖掘这些思想对创建生态文明具有重大意义。     

法家起源说述论

关于法家的起源问题，有源于理官、源于黄老刑名、源于儒家、源于三晋官术、源于殷政、源于兵刑等多种观点。这些观点都有一定的史实依据或学理依据，但仔细辨析起来，又都失之片面，也存在不少矛盾。综合而言，可以说，法家是在三晋及郑、卫官术的基础上，融合儒、道、墨、刑名、兵等多种流派的思想后，形成的一种别具一格的学说。     

韩非德论浅议

世人皆以韩非为法家之集大成者,此论不谬。然多以片面观之,以为其惟法为务,摈绝道德,事实上却不尽如此。韩非秉承法家重法之传统,同时也力言道德并以之为法治之指归,只是其所谓道德与儒者所宗者不尽相同。要之,韩非在宣扬法治的同时重新规范道德内容并以之为社会整治的最终归宿。     

略论先秦鬼神思想的演变及历史地位

先秦鬼神思想是中国古代鬼神崇拜的源头,研究这一课题对于人们认识先秦历史,宣传无神论有着积极意义。本文以时间为序,对先秦各时期的鬼神思想进行粗浅的论述,力求纵向探索、阐述先秦鬼神思想演变及原因,说明其在发展的过程中,它的对立面无神论也在萌芽及发展,为多角度地认识先秦历史提供借鉴。     

先秦儒家人与自然和谐思想及其现实意义

先秦儒家人与自然和谐思想内容丰富：世界是一个有着客观规律的有机的整体,人是其中的一部分,同时是自然界的荣耀和光环;在充分发挥人的主观能动性的同时,必须尊重自然规律,实现可持续发展。认真挖掘回顾这些思想,对于创建社会主义生态文明,具有重要的现实意义     

先秦和秦朝法治的现代省思

中国具有悠久的历史传统 ,其中蕴藏着丰厚的法治资源。本文考察并分析了先秦和秦朝法治产生的历史背景、主要原则、运作机制、价值取向以及实践效果等 ,指出了传统法治中的一些原则、义理和机制与现代法治有相通之处 ,可为现代法治所用     

先秦儒学中政治自由思想何以可能

本文在厘定西方自由观的基础上,对先秦儒学思想中所蕴含的政治自由维度从两方面进行了梳理,无论是在政治运作模式的构想上,还是在对个体具有自由选择能力的肯定上,先秦儒学都为政治自由思想的生成和发挥提供了可能。这一分析使我们对政治儒家和学术儒家予以适度的分离,以利于对传统思想的客观认知与合理借鉴。     

“天人合一”与唐前文学

“天人合一”是中国一个古老的哲学命题,它在我们民族性中根深蒂固地沉淀着,对中国古代文学的影响巨大,最显要处莫过于唐代以前的历史时期,影响主要有三方面:逆天不祥、指天而呼、天(神)人合体。