法家起源说述论

关于法家的起源问题，有源于理官、源于黄老刑名、源于儒家、源于三晋官术、源于殷政、源于兵刑等多种观点。这些观点都有一定的史实依据或学理依据，但仔细辨析起来，又都失之片面，也存在不少矛盾。综合而言，可以说，法家是在三晋及郑、卫官术的基础上，融合儒、道、墨、刑名、兵等多种流派的思想后，形成的一种别具一格的学说。     

从祭祀问卜到诡道权谋——论先秦军事思维发展演变的历史轨迹

中国传统兵学文化的元典铸就于先秦时期,先秦军事思维的发展大体划分为三个阶段:第一个阶段,天命鬼神观念的兴起与祭祀问卜主导的军事思维;第二个阶段,礼乐文明的兴盛与礼制仁道主导的军事思维;第三个阶段,功利理性的觉醒与诡道权谋主导的军事思维。     

先秦儒家关于人的三维存在考析

在先秦儒家看来,人的本质是一种德性的存在,人与动物的区分、人与人的交往、人与自然的交互都有着道德上的规制。这种人学的道德传统从立己开始,推己及人,倡导社会的有序、自然的和谐,最终达到天人合一的至善境界。这种关于人的层层递进的德性阐释深深地影响了中国文化的传承与发展,也为解决当下世界的某些困境提供了宝贵借鉴。     

韩非德论浅议

世人皆以韩非为法家之集大成者,此论不谬。然多以片面观之,以为其惟法为务,摈绝道德,事实上却不尽如此。韩非秉承法家重法之传统,同时也力言道德并以之为法治之指归,只是其所谓道德与儒者所宗者不尽相同。要之,韩非在宣扬法治的同时重新规范道德内容并以之为社会整治的最终归宿。     

提线木偶戏史迹考述

提线木偶戏的源头．可以追溯到先秦时期。《史记》中有两处有关偶人的片段，其一为《史记·孟尝君列传》中记载： 苏代谓日：今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：天雨，子将败矣!土偶人曰：我生于土，败则归土，今天雨，流行而行，未知所止息也。今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，     

略论先秦鬼神思想的演变及历史地位

先秦鬼神思想是中国古代鬼神崇拜的源头,研究这一课题对于人们认识先秦历史,宣传无神论有着积极意义。本文以时间为序,对先秦各时期的鬼神思想进行粗浅的论述,力求纵向探索、阐述先秦鬼神思想演变及原因,说明其在发展的过程中,它的对立面无神论也在萌芽及发展,为多角度地认识先秦历史提供借鉴。     

先秦儒家人与自然和谐思想及其现实意义

先秦儒家人与自然和谐思想内容丰富：世界是一个有着客观规律的有机的整体,人是其中的一部分,同时是自然界的荣耀和光环;在充分发挥人的主观能动性的同时,必须尊重自然规律,实现可持续发展。认真挖掘回顾这些思想,对于创建社会主义生态文明,具有重要的现实意义     

先秦和秦朝法治的现代省思

中国具有悠久的历史传统 ,其中蕴藏着丰厚的法治资源。本文考察并分析了先秦和秦朝法治产生的历史背景、主要原则、运作机制、价值取向以及实践效果等 ,指出了传统法治中的一些原则、义理和机制与现代法治有相通之处 ,可为现代法治所用     

先秦儒学中政治自由思想何以可能

本文在厘定西方自由观的基础上,对先秦儒学思想中所蕴含的政治自由维度从两方面进行了梳理,无论是在政治运作模式的构想上,还是在对个体具有自由选择能力的肯定上,先秦儒学都为政治自由思想的生成和发挥提供了可能。这一分析使我们对政治儒家和学术儒家予以适度的分离,以利于对传统思想的客观认知与合理借鉴。     

“天人合一”与唐前文学

“天人合一”是中国一个古老的哲学命题,它在我们民族性中根深蒂固地沉淀着,对中国古代文学的影响巨大,最显要处莫过于唐代以前的历史时期,影响主要有三方面:逆天不祥、指天而呼、天(神)人合体。