检察机关：维护司法公正的最佳角色

中国的法律监督制度可以追溯到古代的御史制度,开始的御史只是记录历史的官员,先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰都有御史。国君置御史,见《史记·滑稽列传》：“执法在傍,御史在后”;大夫置御史见,《史记·孟尝君列传》：     

古人卖房制度

唐朝 百姓卖房前 得先问亲邻 早在先秦时期,擅长纸上谈兵的赵括就利用国君所赐的钱财四处物色房屋。     

先秦道家法律思想研究--兼审道家对儒家礼治学说的总体态度

对先秦道家法律思想进行了重新的审视和解析,认为道家由其无为哲学出发,主张"无为而治",因之,对儒家礼治学说就总体而言持消极甚至否定态度,但这种消极和否定并非如传统学术认定的那样绝对,特别是早期道家对儒家礼治学说不仅没有采取传统学术认定的那种鲜明反对态度,而且给予了相当程度的兼容。     

先秦“和”文化对《黄帝内经》诊疗思想的影响

《黄帝内经》是我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍,形成一些重要的认知原则。由于受到文化轴心期的先秦“和”文化的影响,《黄帝内经》成为中医“和”思想的源头,其中“天人合一”“阴阳和合”“医患和合”等诊疗思想,为后世“和”法的发展奠定了重要的基础。     

略论先秦畿服制与华夷秩序的形式

本文探讨了古代东亚国际关系体系--华夷秩序的历史渊源,论证了华夷秩序是先秦畿服制在新的历史条件下的发展.     

《先秦伪书辨正》——一部开创性的学术著作

中共吉林省委党校74岁高龄的刘建国教授,耗费了20年心血,于2004年7月写成并出版了他的新著--<先秦伪书辨正>.读过该书之后,感到深受教益.书中资料的丰富,论证的精详,见解的大胆,令人惊异,体现了作者研究态度的执着.对于中国古文献的认识历来存在很多争议,其中不少著作被定为伪书,且为学术大家之言.展卷读之都感到言之成理,持之有故,无从分辨是非.刘教授的贡献在于他对先秦49种所谓伪书,遍查古籍,重新考证,提出了与以往某些大家不同的意见,将古文献研究提升到了一个新的境界.可以毫不夸张地说,这是一部古文献研究方面的开创性著作.     

古时“断错案”如何追责

《尚书·周书·吕刑》中曾提到过刑法审判中的五大弊端：依仗官势、挟私报复、暗中做手脚（一说听信女人枕边风）、索受贿赂、谒请说情,即所谓“五过之疵,惟官、惟反、惟内、惟货、惟来”。如果法官行为在这五方面有失检点,造成判罚不公,“其罪惟均”,意思是其罪过与犯人相同。可见,在先秦时期,中国古人即开始防范审判不公和司法腐败。     

道之以德 齐之以礼

＂礼仪＂一词早在先秦典籍中就在使用,如＂礼仪三百,威仪三千。＂在《礼记·中庸》等典籍中,礼仪一般指礼节、礼貌或礼仪活动、礼仪形式。此后历代典籍中广泛使用这个词,其含义无大的变化。我国是文明古国、礼义之邦,历来重视礼仪对言行举止的导向和规范作用。我国传统礼仪对维系中华民族的和谐延续具有重要作用,对于我们培育和弘扬社会主义核心价值观有着借鉴意义。     

先秦儒家生态思想对大学生生态教育的启示

高校生态教育的重点是提高大学生的生态理念,使大学生能够科学地认识自然、伦理地关怀自然、艺术地欣赏自然。人们除了学习西方生态教育理论外,也不应该忽视从中国先秦儒家生态文化中汲取有益成分。先秦儒家生态文化包含了丰富的尊重自然、仁爱生命、合理消费等生态思想,借鉴和继承儒家的生态思想对大学生生态教育有积极的启示。     

先秦儒家修养方法对大学生德育的借鉴意义

先秦儒家的道德修养目标是培养"内圣外王"之人。为了达成这个目标,他们提出了关于德性修养的多种方法,主要的有立志、为学、存养、慎独、内省和践行等。这些方法的显著特点是凸显人的主体意识、注重内在超越、强调知行合一。借鉴这些方法不仅是增强当前高校德育实效的需要,更是贯彻实践社会主义核心价值观的必然要求。