全文获取类型
收费全文 | 443篇 |
免费 | 11篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
各国政治 | 2篇 |
世界政治 | 8篇 |
外交国际关系 | 5篇 |
法律 | 46篇 |
中国共产党 | 91篇 |
中国政治 | 172篇 |
政治理论 | 48篇 |
综合类 | 83篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 6篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 9篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 7篇 |
2014年 | 42篇 |
2013年 | 29篇 |
2012年 | 35篇 |
2011年 | 39篇 |
2010年 | 39篇 |
2009年 | 58篇 |
2008年 | 46篇 |
2007年 | 30篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 25篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 2篇 |
1995年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有455条查询结果,搜索用时 0 毫秒
91.
商鞅(约公元前395-前338年),战国时期政治家、思想家,先秦法家代表人物。商鞅应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强。孝公死后,受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌,车裂而死。其在秦执政20余年,史称“商鞅变法”,经此一变,秦国大治,长期凌驾于山东六国之上。 相似文献
92.
93.
94.
礼乐源于巫术,其本质乃关乎人的主体建设。先秦时代"礼崩乐坏",整个社会的秩序遭到严重破坏。以孔子为代表的儒家文化精英,用自己的智慧巧妙应对,一方面,竭力维护礼乐文化的整合性,坚持礼乐的政治性规定,反对文质分离。另方面,又从新的时代精神对礼乐进行新的解释,以重建礼乐文化对人、对社会、对自然的整体规定性。对其加以阐释和思考,对于我们重建当代和谐社会、提升国家凝聚力有着重要的理论价值及其实践价值。 相似文献
95.
老子运用自然观照人生和社会,虚拟“自然无为”之道并将之视为宇宙万物之源和运行活动之则,以此规约人的安身立命,构建他的社会蓝图。因此,《老子》这部道家学派的经典之作,虽没有出现“人性”一词,但老子的道家立论宗旨是出于人学的终极关怀,寻求人类生存根据,由此,“自然无为”便成为老子对人性的最高追求,自然人性思想也必然成为该部著作的支撑点和主导思想。本文就人性浊化的原因、后果及自然人性的回归三个方面浅析老子的人性思想,体味老子“道”“德”之人性价值。 相似文献
96.
“分”是先秦政治法律思想中一个被忽视的重要概念。在经历长期的含义演生过程之后,它既具有权利的含义,也表达义务的意思,还意指“人己之间的界限”。中国古人期望通过定分、守分来恢复社会秩序,实现政治稳定。虽然“分”的思想在战国时期才得以宏富的阐发,但实际上它在先秦早期就已经逐渐孕育萌生。 相似文献
97.
98.
诚信思想作为中华民族传统文化的重要组成部分,在先秦儒家儒学思想中得到了深刻的阐发。先秦儒家的主要代表人物孔子、孟子、荀子等人都从自身儒家伦理观念出发,对诚信思想进行了或隐或显的表述。通过对其诚信思想的梳理与剖析,可以清晰地看到诚信理念由“信”到“诚”,再到“诚”与“信”一体化表述的发展历程,在内容上则表现为个人修养、人伦关系和政治层面等社会生活各方面的深入与展开。 相似文献
99.
张宪华 《辽宁行政学院学报》2011,13(2):145-146
先秦时期是中国社会激烈变化的时期,也是中国文化空前发展的时期,更是寓言文学兴盛的黄金时代。本文从四个方面论述先秦寓言所蕴含的艺术魅力:比兴的运用;意蕴的朦胧美;幽默讽刺的喜剧美;人格化的手法。 相似文献
100.