全文获取类型
收费全文 | 11743篇 |
免费 | 104篇 |
国内免费 | 49篇 |
专业分类
各国政治 | 74篇 |
工人农民 | 81篇 |
世界政治 | 317篇 |
外交国际关系 | 131篇 |
法律 | 2743篇 |
中国共产党 | 1940篇 |
中国政治 | 3286篇 |
政治理论 | 1294篇 |
综合类 | 2030篇 |
出版年
2024年 | 18篇 |
2023年 | 78篇 |
2022年 | 87篇 |
2021年 | 88篇 |
2020年 | 92篇 |
2019年 | 78篇 |
2018年 | 22篇 |
2017年 | 88篇 |
2016年 | 125篇 |
2015年 | 302篇 |
2014年 | 749篇 |
2013年 | 803篇 |
2012年 | 1022篇 |
2011年 | 1198篇 |
2010年 | 1052篇 |
2009年 | 1043篇 |
2008年 | 1193篇 |
2007年 | 844篇 |
2006年 | 744篇 |
2005年 | 579篇 |
2004年 | 486篇 |
2003年 | 352篇 |
2002年 | 348篇 |
2001年 | 204篇 |
2000年 | 201篇 |
1999年 | 40篇 |
1998年 | 12篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 3篇 |
1986年 | 2篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 1篇 |
1982年 | 3篇 |
1981年 | 3篇 |
1979年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 277 毫秒
921.
郭道晖教授原创性地提出了"社会权力"的新概念,并进行了严密的分析与论证。郭教授的社会权力理论是建立在"权力的逻辑"和"权力的现实"这双重基础之上的。权力多元化和社会化是郭教授社会权力理论的逻辑起点。郭教授的权力多元化与社会化指的是"国家权力不再是统治社会的唯一权力了。与之并存的还有人民群众和社会组织的社会权力,有凌驾于国家权力之上的、由各国政府组成的国际组织的超国家权力,以及国际非政府组织的国际社会权力。"这是他将权力放到权力的历史发生过程中来观察得出的结论。郭教授认为,原始社会中社会共同体的权力就是一种社会权力,那里的权力是一元的;国家产生以后,国家逐渐成为"凌驾于"社会之上的权力。在郭教授的社会权力理论体系中,社会权力是"同国家权力相对应的概念与社会存在。所谓‘社会权力’,简言之,即社会主体以其所拥有社会资源对国家和社会的影响力、支配力"。 相似文献
922.
杨洁 《中国青年政治学院学报》2010,29(5)
侵犯特定财产权适用精神损害赔偿在理论上具有正当性.大陆法系和英美法系国家对侵犯财产权的精神损害赔偿持普遍限制的态度.在此问题上我国的司法实践做法不一.最高人民法院的司法解释在侵犯财产权精神损害赔偿的问题上有所突破,但存在一定的局限性.应当对客体的判断标准进行重新界定,加入客观性的标准,即社会一般人公认该特定物具有情感寄托意义. 相似文献
923.
罗居胜 《学校党建与思想教育》2010,(8):85-86
陶冶情操是思想品德课实施素质教育,培养全面发展人才必须完成的任务。思想品德课是对中小学生系统进行公民品德教育和马克思主义常识教育的课程,是中学德育工作的主要途径。它对帮助学生确立正确的政治方向.树立科学的世界观、人生观、价值观,形成良好的道德品质起着重要的导向作用。 相似文献
924.
925.
926.
国家意识形态与公民政治意识是两种不同的政治意识,它们之间既有潜在的背离性,又有相互作用的互制性。国家意识形态与公民政治意识相互作用的制约过程,也就是它们之间相互契合的过程。国家意识形态与公民政治意识之间的契合程度最终决定于国家利益与公民利益之间的重叠度。 相似文献
927.
发展公益性文化事业:保障公民文化权益的有效途径 总被引:2,自引:0,他引:2
公益性文化事业是社会主义文化事业的重要组成部分,是全面建设小康社会的内在要求。但是,当前我国公益文化事业的发展面临很多挑战,公益性文化事业的经费仍然是“捉襟见肘”,文化设施和设备仍然很难适应社会经济的发展、人民群众生活水平的提高对文化生活的需求。为此,我们必须采取行之有效的措施,大力发展公益性文化事业,健全完善公共文化服务体系,为广大群众提供更多的文化宣传阵地和休闲娱乐场所,进一步提高城乡物质文明、政治文明、精神文明的发展水平。 相似文献
928.
黄峰 《中共山西省委党校学报》2009,32(2):86-89
苏格拉底的哲学与人格是交融、统一地并进发展的,其以“善”为理念的“自我”理性化的哲学同当时社会存在决定的其人格的统一成为了一种必然。苏格拉底哲学与人格的统一实质上是一个哲学人格化、人格哲学化的过程,他的哲学实现着他的人格,他的人格升华着他的哲学。这种统一启示我们,要谦虚、正直、善良、仁爱、宽容地为人,要执著、全身心地追求知识、投身事业。 相似文献
929.
930.