以共治自治化解社区二元结构多种需求

上海市黄浦区老西门社区(街道)党工委在推进社会建设和社区管理过程中,面对二元结构、多元需求的新情况、新问题,积极探索社区共治新途径,努力搭建社区共治新平台,建立健全居民自治新机制,形成"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障"的社区共治自治新格局。     

服饰与养生 服饰养生先养心(二)

<正>好养生的人都知道"人养玉,玉养人",意即喜爱玉饰品,又时常用手摩擦玉,会给人体健康带来很多好处。在佩玉饰的问题上道家与儒家观点是不一致的。老子认为"怀玉"是指有自然的人的纯朴心态,再上升为高尚深远的未被人为世界所破坏的人格精神。所谓"被褐怀玉",其实是从根本上否定甚至反对服饰的修饰作用,而强调内敛深藏的人的美质,道家的"怀玉"内涵心态与儒家"佩玉"的外显相对立,这种服饰观对后世如魏晋时期通脱的士人着装观影响     

重庆“缩差共富” 创新探索：创新战略需要创新思维和举措

实现共同富裕，这是一道世界性难题。 2011年7月，重庆市创新性地迈出解题的第一步——市委三届九次全会提出的“共富12条”，在全国率先将缩小三个差距、实现共同富裕确定为战略目标。     

大渡口：机会面前人人平等

能否实现共同富裕，一个基本前提就是看发展机会是否均等，如果起跑线不一样，共同富裕就只能是空中楼阁。在落实“共富12条”的过程中，众多区县纷纷在公共服务均等化上下功夫，通过创新机制和办法，为各类社会群体实现共同富裕创造前提。     

一个男人的三个女人、五个子女的遗产纠纷

2011年2月23日，北京市顺义区人民法院受理了一起法定继承纠纷。原告小马诉称，自己系被继承人老马的孩子，其生父即被继承人老马因病突然去世，死后留下多处不动产以及数百万元的资产和数千万元的拆迁补偿款。但是，被告等人却拒绝分给自己遗产。因此，孙某作为小马的生母．以小马法定代理人的身份替小马将被继承人老马的妻子余某起诉至法院，要求分割老马的全部遗产。     

中共在“学习”中转型

面对21世纪全球化、市场化、信息化大趋势，中共为更好因应现代社会治理和新型国家建设需要，敏锐地进行了紧跟时代的再定位。中共高层不仅在2001年7月提出“从革命党到执政党转变”的命题与探讨，并于2004年9月首次在中央全会的决议（中共十六届四中全会）中提出“建立学习型政党”的目标。     

论行政调查中被调查人的权利保护

行政调查是现代社会行政机关为实现行政目的所运用的必不可少的重要手段之一,在行政管理领域越来越发挥着重要的作用。在实践中行政调查权的行使缺乏规范,存在相当大的任意性,一些行政机关只顾追求行政效率,忽视对被调查人权利的保护,致使被调查人的权利频频被侵犯。因此,应通过进一步完善行政调查的立法、规范行政调查的程序、完善行政调查的行政救济制度等路径,保护被调查人的合法权利,从而达到行政调查权实现与被调查人权利保护的平衡。     

晋城市城区创优绿色环境 建设美丽城区

近年来，昔城市城区以创优绿色环境为抓手，努力营造优美的生态环境、优越的产业环境、优良的社会环境、优质的政务环境，走出了一条经济社会发展和谐共进、生机盎然的绿色崛起之路。     

加拿大封杀假结婚 过埠新人五年内不能担保新配偶

为了打击外国人不惜以假结婚来获得加入身份的情况,加拿大联邦政府修改法例:从3月2日起,获加人担保,以配偶身份抵加成为永久居民者,5年之内不能以再婚为理由,担保另一名新配偶到加国。首两年仅获临时永居身份移民及多元文化部长康尼称,政府     

共在与共生:论社会治理中政府与社会组织的关系

在我国的社会治理中,政府与社会组织始终未能形成平等的合作伙伴关系。后工业化的复杂性倒逼着治理系统必须尽快由管控走向合作,摆脱相互缠绕的奇特问题引致的各种不可治理性。政府与社会组织作为共在的治理主体,亟需厘清二者之间的关系才能由目前的共在状态转变为共生状态。维系合作共生关系的纽带不是法律或权力,而是一种"共同虚构",这种虚构要保证"他者"的在场。共同虚构在绑定政府与社会组织的同时,也建立起了一种无形的边界,将这种新的治理共同体围困其中。这就需要对拱卫封闭性的传统秩序进行彻底变革,置换治理主体的传统行动逻辑,改变他们对合法性秩序的追求,转而建构一种合作性秩序。