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法国文学的山水风景描写是相当迟的 ,不必说中世纪和文艺复兴时期 ,就是古典文学发达的十七世纪 ,山水风景仍然不登大雅之堂。直到十八世纪中期 ,法国文学才走出人工花园和华丽的沙龙 ,山水风景开始进入作家的视野。卢梭一出 ,崇尚大自然蔚然成风。 1 80 1年匆匆问世的《阿达拉》正是一部开浪漫主义先河、巩固自然风景的文学地位的写景杰作。La France poss dait autrefois,dans l′Am riqueseptentrionale,un vaste empire qui s′ tendait depuis le Labradorjusqu′aux Florides,et depuis les rivages de l′Atlantiquejusqu′aux la… 相似文献
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台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。 相似文献
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在巴尔扎克的《无名杰作》中,描写和绘画相互借用,互为补充叙述者力图使描写具有绘画特征,而老画家弗朗奥费尔则试图借助诗的语言使画中人物摆脱画框。真实绘画作品在推动情节发展的同时,通过画中女性暗示出女主人公的命运。 相似文献
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我国壮族和老挝佬泰族群“厄”(“额”)神话中所描述的蛇化作翩翩公子迎娶人间女子为妻,或蛇为孤寡老人尽孝;蛇变法降雨,淹没村庄等的情节描写,在现代人看来是荒诞不经的。这是蒙昧时代原始人在万物有灵的基础上将蛇人格化、神化的结果,体现着我国壮族和老挝佬泰族群先民对蛇的心理认识和信奉。下面,笔者就对“厄”(“额”)神话中所蕴含的宗教内涵进行进一步论述。 相似文献
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党的十八大报告把以人为本作为科学发展观的核心立场,突出了坚持以人为本对党和社会主义的重大理论和实践意义。本文阐述了坚持以人为本必须坚持马克思主义的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义的指导;必须坚持人的具体性原则,准确把握以人为本的精神实质;必须坚持人的自由全面发展是社会发展的最终目标。 相似文献
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华少君 《今日中国(中文版)》2004,53(10):42-43
在邓小平诞辰100周年之际,全国上下通过各种形式缅怀这位世纪伟人。新世界出版社出版的《百年小平》为我们展示了一个真实的、情感丰富的、平凡而又伟大的邓小平。 《百年小平》由中央电视台同名大型口述历史记录片的解说词汇编而成,由百位亲历者讲述自己所知道的邓小平,讲述者中包括与邓小平接触过的普通百姓、邓小平身边的工作人员、老一辈革命家的夫人和子女、邓小平的家人等等。由于都是讲述亲身经历,谈话显得真实而具体,也因此具有文献价值。本书在 相似文献
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人物评价具有很强的社会功能 ,作为中国共产党的第二代领导集体的核心的邓小平坚持唯物史观的基本理论和方法 ,秉承人类对待客观世界的务实态度 ,针对不同时期各具特色的人物 ,作出前瞻性的人物评价 ,从而引导社会健康发展。由此而形成了邓小平人物评价的特点 ,即科学性、务实性、具体性。 相似文献
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邓剑秋新著《马克思主义中国化思想》萃取具体思想史征结撰方法论文章,从思想形态分析中把握规律性认识,以理论自觉为前提能动地推进马克思主义中国化理论研究。其理论结论表明了中国现实精神存在的状况:思想因当代新形态而益显价值意义。 相似文献