论科学发展与社会和谐的内在统一

中共十七大报告中指出：“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。”这段话深刻地揭示了贯彻落实科学发展观与构建社会主义和谐社会同属发展中国特色社会主义的基本要求．并且精辟地阐明了科学发展与社会和谐相辅相成、互动互补的辩证关系。     

物权变动中第三人利益的保护

物权变动中的第三人保护制度的日臻完善是推动我国物权制度走向成熟的题中之义。要建立完善的物权变动中的第三人保护制度，有必要对法学界关于保护物权变动中第三人利益保护的理论研究和制度设想进行较为全面的考察和研究。反思传统物权理论中各种单一的物权第三人保护方法的缺陷和不足，分析各种保护思路的利弊得失，并在全面预设其制度功能（即设计该制度的应然效果）的基础上确立对物权变动中第三人利益给予区分保护的思路，期待引起中国物权立法者的重视。     

中国不能搞“三权分立”

一、“三权分立”制度有着无法解决的内在矛盾 “三权分立”的严重弊病在于，它使相当一部分权力在相互牵制中抵消，常常是议而不决、决而不行，以致造成大量的人力、物力、财力和时间的浪费。就连美国第28任总统伍德罗．威尔逊也不得不承认：“联邦政府从目前组成情况来看，由于权力分散，所以没有力量；由于权威太多，所以行动不够敏捷；由于程序繁多，所以运转不灵；由于职责不清，领导不力，所以效率不高。”     

建筑物区分所有权之成员权探析

建筑物区分所有权的成员权,实质是区分所有权人行使区分所有权和处理共同事务的自治权。成员权通过业主大会以及业主委员会等业主自治组织予以实现。业主管理规约是区分所有人行使成员权的自治规则,违约需要承担相应的责任。在成员权得不到实现时,业主可通过质询制度、诉讼制度等予以救济。     

人的发展:内在动因和社会条件

发展是人类活动的基本取向和价值目标,是贯穿整个人生的主旋律。人之所以始终不渝地追求发展,其深层的原因一方面是出于其自身特有的内在本性,另一方面也是外部生存环境的压力和激励使然,是二者合力作用的结果。在思考人的发展问题和制定社会发展规划时,一定要综合运用内在的人性关怀和外在的规范激励相结合的方法,尽可能地创造出一个既充满人性体贴、人文关怀,又体现制度、机制的先进性、严肃性、公平性、激励性、向上性、文明性、连续性的发展环境,使人的发展和社会发展融为一体、相得益彰。     

犯罪动机模式论

在刑法学中，由于法律制度不同，对犯罪动机的认识也存在差异。犯罪心理学对犯罪动机的研究更加广泛而深入，其研究成果对刑法学、犯罪学研究具有借鉴意义。在分析不同学科对犯罪动机的认识、解读犯罪动机内涵的基础上，尝试构建犯罪动机的理论模式，并着重对模式中的三个要素（内在起因，外在诱因，自我调控机制）及其相互关系加以分析。     

在现实与文本之间的谨慎选择 从实务角度看建筑物区分所有权司法解释

最高法院《关于审理建筑物区分所有权纠纷案件具体应用法律若干问题的解释》(以下简称《解释》)自2007年列入司法解释立项计划开始,就一直备受社会各界关注。其原因首推该解释文本的两项第一——它既是《物权法》颁布实施后的首项相关司法解释,又针对的是我国首次确立的建筑物区分所有权制度,因此无论对     

一般动产与特殊动产——兼论工商行政管理部门办理的抵押登记

一般动产与特殊动产的区分是法律上的问题,而不是事实上的问题,其主要的区分标准有两个,一是是否有专业的登记管理机关,二是所有权变动的公信力产生方式。以此为标准,车辆、航空器、船舶等属于特殊动产,而企业的生产设备、产品等属于一般动产。在《物权法》规定的物权登记机关中,工商行政管理机关所进行的登记只是市场主体的一般动产的抵押登记,特别是由一般动产组成财团抵押时,其范围须明确界定;登记效力也需要明确。     

孤村到晓有灯火

大别山尽头,扬子江北岸,山与水之间,是吾乡桐城。这块充盈山水灵气的土地,因文人辈出在历史上留下了赫赫大名。即使是现在,大凡读过书的人,也约摸知道清代有个桐城文派。其实,在中国辽阔的大地上,桐城只是一个小城,人口数十万,地方数万顷,平平常常,淡淡清清。可为什么偏偏是它不寻常地名贯青史?其因,仁者见仁,智者见智。作为一个从小生于斯长于斯的桐城人,我以为桐城之所以能取得那样的辉煌,不是偶然的巧合,而是其内在精神的外化。而这种桐城精神是由两大相互交融的文化传统构成,一是礼让三尺,一是穷不丢书,两者组成了和谐     

科技异化的立法规制——以价值理性为视角

一工具理性的统治及其批判(一)科技异化及其后果科技对人类近现代社会发展的影响无疑是深刻而久远的。恰如罗素所言:“近代世界与先前各世纪的区别,几乎每一点都能归源于科技“,“按思想见解讲,近代从科学开始兴盛的十七世纪开始,论十七世纪,柏拉图和亚里士多德、阿奎那、奥卡姆,对牛顿会根本摸不着头脑“。进入二十世纪以来,科技的迅猛发展更是带来了人类物质层面的普