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221.
20世纪90年代,台湾崛起了一种新的舆论形式——电视谈话节目,此形式在台湾地区的电视传播史上创造了无以匹敌的低成本高收益的奇迹,并制造了相当的舆论影响力。本文以台湾电视娱乐节目为重要研究对象,并且以《康熙来了》为例分析台湾电视娱乐节目在当今社会如何做到如此成功,并想通过此分析为大陆地区电视娱乐节目提出借鉴方法,使我们的娱乐节目能够去粗取精,做到更加成功。 相似文献
222.
2008年发生的辽宁西丰县委书记派警察进京抓记者事件,在震惊全国舆论的同时,也让事件的主角——法制日报社主办的《法人》杂志,高调进入社会各界关注的视野。凡事皆有因果,虽然西丰事件已过去一年有余,但西丰事件其实只是一个表象,支撑表象浮现于公共关注视域的是,《法人》作为法制日报社创办的一份面向海内外企业高层经营管理者的经济法律类月刊一贯坚持的追求与主张,那就是在市场经济快速全面推进深入发展的时代背景下,切实关注广大企业家生存、发展的现状, 相似文献
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224.
225.
226.
析当前法律类高等职业院校的发展困境与出路 总被引:1,自引:0,他引:1
侯威 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2009,(3):86-87
本文简要分析了当前中国法律人才的需求状况及中国法律教育在数量与层次方面的发展现状,重点分析了法律类高职教育的发展困境,对法律高职教育未来发展趋势进行预测,并针对当前法律类高职院校发展困境提出解决建议。 相似文献
227.
海德格尔的技术观对发展伦理学的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
海德格尔在追问"技术之本质"时指出:技术时代的"危险"不在技术本身,而在技术作为此在的解蔽之"命运".由于技术这种解蔽方式遮蔽了其他方式,因而此在的"存在"被遗忘了.这种回到人的本质处去思考技术的做法,对发展伦理学的启示在于:生存危机并不在于技术本身.发展伦理学不直接批判技术,而是以发展观问题为核心,对人类自身行为根据进行价值批判. 相似文献
228.
陈芬博士在《实践视域中人的本质》一文中提出:“具体实践中产生的社会关系区别了人与人”。在这里,陈芬是将“一切社会关系的总和”理解为人的个体本质。我认为,“一切社会关系的总和”理解为人的群体本质更为合理。人的本质是人的类本质、群体本质和个体本质的有机统一。人的类本质即“自由的有意识的实践活动”只能区分人类与其它物类;人的群体本质即实践中形成的“社会关系的总和”只能区分此群人与彼群人;人的个体本质即作为实践动因的“人的需要”才能区分人与人。 相似文献
229.
从《1844年经济学——哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》再到《德意志意识形态》,马克思、恩格斯对于“人”的认识经历了一个从抽象、共同的类的认识到揭示出人的本质的社会性再到现实的、具体的“个人”的认识过程,这个过程与马克思主义哲学的形成过程即从赞同费尔巴哈人本学唯物主义到清算、批判、摆脱费尔巴哈哲学,确立、阐发自己新哲学世界观的过程是相吻合的。 相似文献
230.