梁漱溟对1953年与毛泽东顶撞事件的反省

时至今日，学术界依然津津乐道梁漱溟与毛泽东1953年的争论，认为梁漱溟敢于触犯“龙颜”反映了中国知识分子不畏强权的精神和浩然之气，值得继承与光大。其实这个说法是很值得怀疑的，因为梁漱溟虽然当时敢于与最高领袖顶撞，但事后他格外后悔，并用几十年的时间不断反省，接近于彻底放弃先前的思想主张。     

《劳动合同法》保护求职者的知情权

久入职场者,不免有激情消失、创意不再、情绪低落、郁郁寡欢的状况出现,那时你用如牛毛般的抱怨吓跑你的朋友或者爱人,还是好好反省一下自己？其实新鲜感来自你对工作、生活的细微发现。     

简析自认成立要件

自认作为排除传闻证据的例外,后逐渐演变成为刑事、民事和行政三大诉讼的一条重要证据规则。我国《民事诉讼法》对自认制度未作规定,其他法律文件中与此有关的规定也廖若晨星。本文着重论述了“于己不利”不能成为自认成立之法律要件的原因,并在此基础上归纳了自认成立应具备之要件,最后,对若干自认分支制度进行了重构。     

浅论人的自觉及其困境

人是一种无比奇妙的存在，他由一个自在之物发展为自为之物，通过他的自觉而进入文明时代的门槛，告别了与万物混同的自在阶段。人由自觉而认识到人本身的与众不同，开始了“我是谁”这一永恒问题的追问，从而对人与自然、人与人、人与自身的关系有了觉醒，并通过这种不断的追寻而进入更高层次的自觉。然而，同样也因为这种自觉、这种追问把人推向种种困境与尴尬之中，进入悖论之境。     

从《切韵》入手寻找汉越语声调与中古汉语声调的对应关系

汉语是世界上使用人口最多的语言之一 ,也是历史最悠久的语言之一。它为汉民族和中华民族的统一进步、为汉文化和中华民族文化的发展繁荣建立了不朽的功劳 ,也对世界文化宝库以及直接受汉文化影响的地区和国家的语言文化发展作出了巨大的贡献。通过汉语史的研究 ,了解汉语的今天、昨天和前天 ,通过汉语史的探索 ,寻找和汉语具有密切关系的语言的背景 ,将有利于进一步了解并推动中外语言文化的交流。一涉及汉语言学史 ,岂能放过隋代陆法言(562～ ?)的《切韵》。作为一部研究汉语音韵的专著 ,它不但是集六朝学术大成的作品 ,也是第一部兼容古…     

从张之洞经世思想的人文气韵看中国近代儒学的困境

张之洞兼采汉宋的经学立场来自于其经世致用的学术旨趣，而经世思想又为其接纳西学提供了内在的思想根据。但是传统经世思想以学术作为工具和手段以达到政治目的，过分强调注重现实与事功的倾向，这不仅使学术没有获得独立的地位，也使得传统中国文人缺乏一种独立思考的理性习惯。作为晚清志士，张之洞并没有能够从抽象的道德法则的层面去理解宋学，而是强调“制行宗宋学”，将纲常伦理奉为教条，使之终究无法走进近代的门槛，从而在根本上也无法实现国富民强的经世目标，在这个意义上，返本无法开新，这是张之洞的困境，也是中国近代儒学的困境。     

两只水桶

两只水桶一起干活,有裂缝的水桶常剩半桶水回来,另一只却满满的。裂缝桶向主人反省：“我很惭愧,一路上漏水,只能担半桶到家。”主人：“你注意到了吗？你经过的那一侧路上开满了鲜花,而另一侧却光秃秃的。”当你习惯自我反省时,别人就愿意帮你解决麻烦;当你习惯推卸责任时,别人就愿意找你麻烦。     

多关注改任非领导职务的干部

近年来,各地根据中央的统一部署,以机构改革和换届为契机,大力优化领导班子结构,精简领导干部职数,取得了明显成效。但是一些地方简单采取按年龄划线的做法,对尚未达到退休年龄的领导干部进行一刀切,改任非领导职务,而且“切”的随意性较大,“切”的年龄一次比一次提前,“切”的年龄一次比一次提前,“切”下来后缺乏相应的后续管理,带来一些不利影响,产生一些负面作用。     

反省内求的道德修养观：王阳明的“致良知”说——兼论古代伦理思想研究的方法问题

王阳明继承了陆九渊"心即理也"的见解,否认心外有理。他认为朱熹"格物穷理"是把心理截然分开,是错误的。"夫万事万物之理不外于吾心,而必曰穷天下之理……是犹析心与理为二也"。[1]"夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣;遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也;性即理也。"[2]这就是说天理就在人的心中,抛