论法典是国际私法形式价值的最佳载体

本文首先从一般意义上界定了法的形式价值,即法本身所应具有的那些值得肯定或"好"的品质.在此基础上利用比较的、历史的研究方法,重点论述了国际私法形式价值的内涵及历史变迁,作者认为法典应是最能体现国际私法形式价值的载体.     

论财政税收法研究中的宪法之维

本文从国家观、宪法价值、财政法定位、财政法的概念、体系、基本原则、财政法的合宪审查、宪法分析方法与资源界定等方面,对财政税收法的宪法研究范式,进行了归纳总结和提炼。     

Environmental Architectonics：Putting the Science Back in Fengshui

It is those on the other sideof the Pacifi c that treat fengshui as the scientif ic subject that Professor Larry Sang believes it is.THE theory of fengshui may have originated in ancient China, but when most Chinese hear the word to-day, they associate it with superstition.     

当代中国发展观念重构的双重逻辑向度——基于20世纪西方社会发展思潮嬗变的哲学审视

20世纪西方社会发展思潮大致可分为两种类型:以工具理性为内在支撑的现代性发展思潮和以价值理性为内在支撑的反现代性发展思潮。上世纪60、70年代以前,现代性发展思潮一直在西方理论界占据着主导地位;而80年代以来,反现代性发展思潮则逐渐成为西方学界的主流话语。这种嬗变,不仅表征着社会发展思潮具体理论形态的更替,更意味着人类价值理性对工具理性僭越的逻辑归位。它表明,弥合理性的断裂,在工具理性和价值理性之间保持合理的张力,是当代发展观念重构的逻辑原点。     

论价值冲突与犯罪

美国犯罪学家柯布林和米勒提出的价值冲突论,为我们深入研究犯罪问题提供了新的视角。价值冲突是导致行为失范进而引发犯罪的直接原因。我国转型时期的价值冲突主要表现为传统与现代的价值冲突、经济与道德的价值冲突、公平与效率的价值冲突、个体与整体的价值冲突等。面对激烈的价值冲突,只有从各方面大力提高文化融合能力,才能有效地控制犯罪的发生。     

中国传统家庭伦理道德教育的社会价值

中国的传统家庭伦理道德教育在中国传统文化中居于非常重要的基础地位 ,其源远流长、博大精深的思想理论和丰富的实践经验是我们中华民族宝贵的精神遗产。与其他民族相较 ,中国传统家庭伦理道德教育在社会生活中占有更重要的地位。它是中国人道德人格产生的源泉 ,良序美俗的创造者 ,是国人获得和维持家庭和睦幸福的重要手段 ,同时也是中国职业道德和社会公德形成的基本前提。在现代社会里 ,中国传统伦理道德教育的精神遗产仍然能够在精神文明建设中发挥重要作用 ,我们应当将其发扬光大     

实践评价论新探

本文针对我国当前评价论研究只限于认识范围进行的缺陷,通过对评价论所赖以确立的意义、语言和实践等方面的本体论考察,特别是对实践本体论的探析,由此展开对当前国内评价论之弊端的批判,试图探索出一条超越仅在认识论路向的藩篱内探讨评价论的路径,以期拓展当前对评价论的研究视域并展示评价活动所应有的巨大现实作用。     

检察机关法律监督权安全性论纲

法律监督权安全是法律程序安全的重要组成部分，是人权保障和人文思想的体现。我国法律监督权安全现状不容乐观。法律监督权安全价值具有坚实的法理基础和法律依据．法律监督权安全性建设要贯彻权力法定、权力独立、权力无涉、权力公开和人权保障原则，将安全价值融入检察改革之中。     

谈市场经济条件下的农民素质生成

市场经济作为人的价值准则、社会交往形式和生存方式，已成为我们普遍的生活现实。依照价值规律，市场经济使人的农业性实践、非农产业活动通过市场实现资源的合理配置、产业管理的最优化和资本效益的最大化，也使得平等竞争、公平效益、自由独立等这些原属经济性的规则普遍渗透于人的社会生活，进而转化为人的行为观念，即人的经济行为的市场化和社会交往的经济化所带来的是人的生活关系、生活内容和生活方式的根本性变化。     

“四川作家群”乡土小说的民俗学意蕴

20世纪30年代“四川作家群”乡土小说具有鲜明的民俗学价值取向。沙汀乡土作品的民俗学意蕴主要体现在人物的刻画和环境的营造方面；民俗学对艾芜的影响不仅表现在作家主体行为的选择上，而且对本的创作也存在明显的制导作用；李劼人的小说则呈现出非常突出的地方志倾向。他们的乡土小说创作对纠正“左翼”小说的概念化、公式化倾向起了很好的作用。