生存论路向对知识论路向的超越 --马克思历史生存论在本体论层面实现的变革

马克思哲学变革,并非是相对于"本体论"而实现的"实践论转向".它仍然是在"本体论"内部实现的变革.在本体论层面上的变革应被理解为"生存论路向"对"知识论路向"的超越.在这个意义上,马克思哲学就是"历史生存论".它不同于海德格尔的"此在演历",即个体直观的"此在生存论".     

新世纪初我们做些什么--展望我国下一步的"苏联问题"研究

新世纪里,苏联问题研究任重而道远.本文认为,我们的研究领域仍然存在诸多薄弱环节,研究方法要坚持"合力论".研究对象是必须扎扎实实地认清十月革命前的俄国国情和历史,重新看待列宁主义和十月革命的国际意义;很有必要系统地研究"军事共产主义";对新经济政策的意义还要着重研究,实行这一政策所遇到的种种问题,几乎还是研究领域的"空白",填补这些"空白"对我们很有现实意义;苏联史中一直存在着政治体制改革的迫切任务,列宁最早提出问题,但在苏联没有得到解决,终于酿成了悲剧.作者欢迎就文章提出的一系列新观点展开讨论.     

程序法与实体法关系的法理学评析

在实体法和程序法的关系问题上,近年在质疑和批判传统上占主流的“程序工具主义“的过程中出现的“程序至上论“、“价值补充论“、“内容决定论“等,都经不起唯物辩证法的批判性考察.“平行论“的观点是正确的,因为实体法与程序法既相互依赖、互为前提,又相互分离、相互独立,并相互渗透、相互贯通.进一步看,程序法可以弥补实体法的不足,程序问题优先于实体问题,程序应当先行.     

试论司马迁的“善因论”对我国农业产业化的借鉴意义

通过司马迁的宏观经济理论--"善因论",对农业产业化的理论基础进行了分析."善因论"之理论体系包括开展多种经营致富的理论.这些经济思想对我国目前的农业产业化具有重要的借鉴意义.     

“统合“掩饰不了“台独“的图谋——评陈水扁“统合论“的理论误区、现实困境和政策实质

陈水扁提出的"统合论"在很大程度上源于国际整合理论与欧盟的实践.统合论是一个动态和模糊的概念,强调统合的过程,回避了统合的结果,其实质是在统合的名义下行"台独"之实.同欧盟整合模式相比,两岸统合在历史背景、统合的主体性质、统合的方向、统合的途径等方面都有很大的不同.只有在一个中国原则和国家统一目标指引下,彻底抛弃"台独"图谋,谈两岸关系发展模式才有实际意义.     

社会主义实践世纪的回眸

列宁的“一国胜利论”开创了社会主义的现实制度,由此也产生了社会主义建设发展历程的“苏联模式”和“中国特色”社会主义的不同建设实践形态。二者虽然表现形式不同,但都是特定历史条件下的产物。社会主义的本质是实践的,实践的观点是社会主义首要的基本的观点。因此,社会主义必须随着社会实践的发展而发展,随着客观现实条件的改变而“更新”存在的形式,才能永葆生命之树常青。     

"补课论"的失足

本文认为,所谓"补资本主义的课",不仅是一种严重脱离群众、脱离实际的幻想,更是一种历史的倒退和历史的反动.     

试论犯罪概念的科学化

本文认为,自从１７６４年贝卡里亚将犯罪概念引上科学化轨道以来,资产阶级刑法学理论和刑事立法实践,由于陷入了法律形式主义,不仅没有使其在科学化的道路上再向前迈进一步,而且还从贝卡里亚倒退了。这样,完成犯罪概念科学化的任务就历史地落到了社会主义刑法学和刑事立法的身上。苏联十月革命胜利以后,社会主义刑法学理论和刑事立法的发展,推动了犯罪概念的科学化进程,但是由于受罪刑法定原则和刑事责任能力理论的局限,仍存在缺陷,所以仍有必要进一步完善。据此,本文提出了完善的途径,即在刑法学犯罪概念的基础上,加添“必须予以社会监控和矫治”的措施,以适应犯罪学理论的需要。     

试析罗尔斯和诺齐克关于差别原则的不同认识

“差别原则”是罗尔斯《正义论》中的一个基本范畴,在正义学说史上以其个性特征塑造了罗尔斯正义理论的形象。分析罗尔斯和诺齐克关于差别原则的不同认识,是理解二者关于正义问题争鸣的一个重要内容。作者根据罗尔斯的《正义论》和诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》,主要阐述了罗尔斯与诺齐克关于差别原则的立论依据、论证的逻辑特征以及二者关于自由与平等关系的认知。并在此基础之上,进行了一些理论与现实的思考     

论异化概念在马克思主义犯罪论中的地位

异化是西方犯罪学的一个核心概念,其外延大于"失范",失范仅仅是广义异化范畴内的五个组成部分之一。异化概念为寻求减少犯罪的方案提供了一个更广泛更平衡的方式,因为除了失范或无规范外,异化还包括无力、无意义、孤立、自我异化等。异化概念的丰富内函可以既关注一般社会政治问题,又能提出切实可行的理论假设;既有价值取向的指导,又有事实证据的支持。