论“庙堂教育学”与“民间教育学”的整合

"庙堂教育学"与"民间教育学"是两种具有根本区别的教育学知识,同时也是有着内在关联性的两种教育学知识。高校与基础教育的双向联动为"庙堂教育学"和"民间教育学"的有效的互动和整合创造了条件,进而促使教师个人教育哲学不断地被改造和重构,推动教师实现自我的专业成长。     

慧不如痴

我见过一个非常聪明的年轻人，做任何事，都能快速上手，表现杰出。但问题是刚熟悉一件事，他就开始想下～个职位，他的期待与要求，总是比主管快，最后在组织中，很难有一个职位适用于他。     

个人时间管理的十个关键要素

如果你希望改善自己拖延的习惯，如果你做事追求效率，下面十个时间管理的关键要素可以帮助你实现目标。     

国家与个人理性博弈中的正当防卫理论依据新考

正当防卫的立论依据亦即正当防卫的正当性根基.我国通说认为,防卫的权利性乃正当防卫的法理依据.但遗憾的是,通说并没有继续挖掘正当防卫背后隐喻的国家与个人之间的复杂关系,从而掣肘着对正当防卫的法理探索.因此,以社会秩序需求为出发点,以国家与个人的理性博弈为视角,考证正当防卫的立论依据,显得尤为必要.     

“M型社会”

“M型社会”是日本趋势学研究者大前研一以日本近20年发展历程为研究对象提出的一种社会发展类型的判断。“M型社会”指的是在全球化的趋势下，富者在数字世界中，财富快速攀升；另一方面，随着资源重新分配，原本人数最多的中等收入阶层因失去竞争力，     

公共利益优先 兼顾个人权利——从对艾滋病感染者强制管理谈起

对艾滋病感染者进行强制管理,在实施过程中应该坚持公共利益优先,兼顾个人权利的原则.在制度建构上,应以法律明确艾滋病感染者被保护的权利内容,完善实施强制管理的程序,增加法律的可操作性,并规定相应的救济手段,以期能更为有力地保障艾滋病感染者的权益.     

对马克思“各个人的出发点总是他们自己”的再解读

"各个人的出发点总是他们自己",并不是说从个人的意识出发,而是从"现实的个人"出发。这意味着每个人总是从他们的需要、需要借以满足的活动,以及个人所处的社会生产力与生产关系这一系列现实规定性的总和出发。但在资本主义社会中,私有制和雇佣劳动造成了个人的一切制约性与片面性,各个人从自己出发只能是从自己的片面性出发,这种异化现象只有在共产主义社会才能得到根本克服。那时,各个人只有从自己出发才能真正实现个人的自由;而只要他们从自己出发,便能实现这种自由。可见,这个命题是唯物史观的一个本真反映和重要体现。它既与现实历史过程相符合,在逻辑上也是自洽的,因而其正确性与深刻性是不容置疑的。     

“阶层固化”的逻辑与出路

夸大家庭背景对个人向上流动的作用,会影响我们从其他更主要的因素去理解政治精英群体的"阶层固化"现象。历史上的政治精英选拔机制多种多样,但大致可归为两类:古代社会的政治精英选拔多采用继承、举荐、科举等方式,其基本取向是身份条件(即使是科举,更多的也是考察对儒家经典的理解认同,相当于教义辨析,而非政治实操能力);现代社会则更多地通过考试、选举、推荐等制度来产生政治精英,其基本取向是能力条件。现代社会相对于传统社会的一大进步,就是政治精英选择标准从身份到能力的变化。与之相对应,国家的整体治理能力也藉由治理者个人能力的发挥,而得到了长足的进步。     

把握2009年

忙忙碌碌的2008年已经过去，充满希望的2009年如约而来。有人说，新年是富裕农民手中劈啪作响的算盘，是工人师傅口袋里沉甸甸的工资袋，是老师桌上四面八方飞来的贺年片，是孩子们纵情的欢笑，是老人们的幸福和安详。而我则认为，新年不仅是季节的回声，更是一场力与智、健与美的创造——经燕子剪辑的隆冬孕育出了春天的诗行，经人们翻阅过的台历沉淀成了或黑或白的日子，那脚步印出的一行行文字，宣告了生命战胜衰亡的永恒。     

论渐进式政治发展的知识基础

人类知识可以分为明确知识与默会知识,默会知识的大量存在及其重要作用决定了个人知识是人类知识的基本存在方式。人类社会的知识是分散的、有限的、个人化的,人的理性也是有限的,个人或者少数人难以从整体上掌握关于人类政治生活的全部知识,无法对政治生活进行周密的总体设计,难以预见和控制政治发展的具体进程和细节,因而渐进改革是政治发展的优选之路。