美育的必然和趋势

“功利”对于美育而言具有其特定的含义,它是指美育丧失其培养人的直接目的,而成为德育和智育的手段。一方面,功利性是美育存在的必然,另一方面,超功利是美育发展的趋势。对这两方面的认识有助于我们摆正美育的位置,把握美育以及教育发展的脉搏,顺应并促进美育以及教育的发展。     

论刑事政策的演进与和谐社会刑事政策构建

刑事政策是在不断发展变化之中的。社会主义和谐社会刑事政策的价值取向是追求社会和谐和科学发展,指导思想是以人为本,关注人性,重视个性。主要内容包括宽严相济、保护人权、恢复性司法,实施主体包括国家及其司法机关、社会组织。和谐社会刑事政策需要在刑事立法、刑事司法、刑事预防各个层面加以深入贯彻。     

法律学习功利性之于法信仰培养的思考

功利作为一种道德评价并不必然具有贬义意义。人们对于法律学习的具有一定功利性,从古到今,无论是制度设计还是人的普通行为选择都有功利性的痕迹。积极利用人们学习法律的功利性,从法律满足人们对规则、利益、人性等目标的追求功能的角度,导引法信仰的逐步树立。     

从教条到人道：苏联哲学的转向历程

苏联哲学曾经具有严重的教条化倾向。这种倾向在50年代达到了顶点。苏联哲学的“人道化”在研究的思路、角度、方法上仍然具有教条主义的痕迹。苏联哲学从教条化向人道化的转向，即是苏联哲学逻辑发展的必然，也是国际共产主义运动和西方人道主义马克思主义思潮双重作用的结果。     

对于严重犯罪应该如何量刑--关于死刑的不同看法

一、死刑概论作为一个遍及全世界的运动，废除死刑运动在过去的十年里取得了瞩目的成就。平均每年有三个以上的国家对所有犯罪禁用死刑。从1990年以来，超过30个国家和地区对所有犯罪禁用死刑。这些国家和地区遍及非洲、美洲、亚洲和欧洲。大赦国际的最新统计数据表明(截止到20     

加强高职院校职业道德教育

把高职院校的道德教育融入到职业道德教育之中去。道德教育的终极目标是神圣和高尚的,但就目前形势而言,在道德教育的过程中,教育工作者首先应勇敢地把道德教育与功利结合起来,为道德回归实践找到一条切实可行之路。     

《群书治要考译》选登

孔子侍坐于哀公，公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从也。君之不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、     

哲学的意义与使命

对于哲学，一方面由于其毫无实际的功用，一直受到人们的嘲弄；另一方面，当社会历史问题凸现的时候，人们又常感到需要从哲学的高度来反思现实，寻求解决问题的思路，这种思想的两难一直伴随着哲学的发展。在今天这个日益功利的时代，这种两难和徘徊的心境似乎越来越明显。这也进一步推动着人们去追问：哲学到底有什么意义？哲学的使命到底是什么？     

那么美丽那么深沉——读《残墨惊艳乐云间－沈冰山传》

中国作家钟兆云《残墨惊艳乐云间-沈冰山传》一书，很好地把握了盲人传记中生福的真实，并成功地将人道情怀与人文理想化作文字，从而让这部传记作品从头至尾可回味、可咀嚼。     

人应脱俗 不可矫俗

水静而鉴,心静而慧。但是,红尘常让你不能心净,总是搅乱你的心情。由于你摆不脱功利,恩怨,爱恨的缠绕,这样你便享受不到风轻云淡的恬谧,山岚水漪的逸趣。当你拥有一颗宁静心时,才能活得超脱和怡然,才能感受到心灵融于自然的意境。(蜂鸣惊人)