美在功利之外

冬天的雪花总会给我心灵带来欢悦。朋友也爱雪花，她的生日将至，我绘制一张有雪花图案的卡片寄给她。邻家的孩子前来串门，她凝视着卡片图案，居然认不出雪花来。我惊讶万分。她坦言，也不仅她一人，许多同学都为“考分”所忙，哪有时间去观察不能增加分值的雪花呢？     

破解民主政治的三个认识难题

关于民主政治,有三个认识难题需要破解。第一,民主政治果真对经济发展是有积极作用的吗?第二,如果民主政治对经济发展有积极作用,为什么以经济活动为本位的人类社会没有一致地(至少是短期内一致地)选择民主政治?第三,民主政治的建立究竟需要那些最重要的条件?     

近代功利文学观的流变及内在规定性

在中国近代,以梁启超等为代表的功利文学观,推动着我国文学从古典转向现代。考察这种功利文学观的流变和性质,纵的方面是中国文论实用观念的新发展;横的方面,其又处在多元文化的国际视野下,特别受到明治维新的影响。所以,功利文学观看似学古的,其实追求的是现代性。     

刑罚的宽厚与功利——读《论犯罪与刑罚》有感

读罢《论犯罪与刑罚》之后,最大的感受是作者所拥有的卓越的解构、建构能力以及突破传统的胆量。在书中,贝卡利亚痛陈了旧的刑罚制度及其弊端,揭示了其蒙昧主义的本质。本书使笔者感受最深的是贝卡利亚对待刑罚的宽和态度,明确反对死刑的立场以及对愚昧的宗教迫害委婉地提出的批判。     

按需分配与按劳分配新探

王海明在《人文杂志》2010年第1期撰文认为，按劳分配是分配的公正原则；按需分配决非公正原则，而或者是不公正原则，或者是人道原则：它是以爱为基础的社会的人道原则，是以利益为基础的社会的不公正原则。在未来共产主义社会，广大社会成员问的基本联系仍然是利益而不是爱，并且每个人的需要绝不可能完全满足。这样一来，按需分配如果实行于共产主义社会，     

中国当代乡村婚姻的传统特性

缔结两性婚姻以爱情为基础获得了广泛认同，婚姻法认可感情不和可以离婚在法律上确立了感情在婚姻中的基础地位，婚姻应以爱情为基础。然而，在广大乡村地区，受制于交往场域的狭小的限制，财富积累的缓慢以及手工农业生产方式等制约，婚姻具有明显的乡土区域性，媒妁之言、门当户对、包办婚姻等通行于传统农业社会的婚嫁模式仍占主导地位。     

小议死刑执行方式的变革

9月14日,最高人民法院在昆明召开会议,会议的中心议题是将在全国法院全面采用注射方法执行死刑,这标志着中国死刑执行制度正在向文明化和人道化方向发展,体现了我国对包括罪犯在内的一切人的人格的重视和法治的进步。1997年7月1日起实施的刑事诉讼法第一百二十一条第二款规定：执行死刑采用枪决或注射等方法。这一修改,确定了注射执行死刑的合法地位。     

社会主义与功利观--挣脱传统道德范式的束缚

在传统的道德评价中,功利主义一直被视同西方资产阶级唯利主义、利己主义,视同社会主义的对立物而备受责难。事实上,作为人类共同的文化遗产,功利主义不仅超越唯利主义、利己主义而在西方社会生活中得到了全面的张扬,并成为社会主义思想的先声。而且,在中国传统社会,功利主义也一直作为阻抗儒家义务论道德哲学的一种主要的人文理念而存在。马克思主义经典作家们并不一概地反对功利主义,而是主张用社会主义改造功利主义,代之以自觉的成熟形态的社会主义功利主义。社会主义功利主义的确立和推广,不仅有助于时下中国市场经济摆脱痛苦的两难境地,即唯利主义、利己主义的诱惑和道德主义的束缚,保证社会主义市场经济的健康发展,而且对于社会主义民主法制建设及公民道德建设的推进,全面建设小康社会,实现人的全面发展,都有着极为重要的意义。     

兵家文化与社会主义核心价值体系建设

兵家文化源远流长,在网络时代仍然影响深远,是中华民族高尚品质和传统美德的集中体现,同时也因其理论短缺造成不少消极影响,因此需要进行扬弃,以适应社会主义核心价值体系建设的需要。     

刑法之道:神器的“人”化

刑法作为我国整个法律体系中的保障法,其一向被视为实现长治久安的治世工具,它被认为是公法,是公器,更为神器.但历史事实证明,一个国家过分重视刑法在国家管理和治理过程中的作用,是社会政治文明程度不高的明显表现.为顺应历史趋势,刑法作为治世的手段也必须走下神坛,实现神器的“人”化,即重视人性、人道、人权在刑法中的作用,才能在如今的社会中发挥其应有之作用.