2014年“交流与共享”研讨会在京举办

<正>5月8日,2014年"交流与共享"研讨会在北京举办。两岸专家学者和有关人士150多人出席。北京市政协副主席、台盟北京市委主委蔡国雄,台盟中央副主席苏辉,台湾中华两岸人道关怀协会理事长兰梁筱娟致词。蔡国雄表示,从2008年首届研讨会至今,两岸政党交流、文化交流一直作为重要议题,贯穿于研讨交流之中。在两岸关系稳步推进、全面发     

人性、人道、人权——刑法之“三原色”

刑法学是以犯罪为研究对象的,犯罪是一种恶,即刑法学是一门研究恶的学问。正因为刑法学研究恶,才要求我们的研究者有一种善的冲动,让人们才能更向往善。而人性、人道、人权是支持刑法学善的背后精神力量。人性是刑法的理论的哲学基础,人道是刑法的人文关怀的体现,人权则是由"人"而展开的刑法的终极价值追求,而追求刑法上的人性、人道、人权,就像色光三原色,三种等量的组合可以得到白色,才能最终实现刑法上的公平正义。     

才华毁于功利

曹禺23岁就写出《雷雨》，震动了文坛，此后佳作迭出，《日出》、《北京人》、《原野》……39岁，正是年富力强的时候，他获得了很高的名誉地位，生活条件有很大改善，却没有写出理想的好作品、大作品。进入不惑之年的曹禺更注意别人的议论，尤其重视领导对自己的看法与态度，更多地接受外界的影响，在创作上愈来愈缺乏自信。     

弘扬人道精神 促进两岸交流

<正>6月15日,在第六届海峡两岸红十字博爱论坛上,台湾红十字组织王清峰在回顾和展望两岸交流发展前景时说,"唯一能够冲破所有藩篱、跨越所有障碍的,就是人道"。两岸有关人士在论坛上表示,在两岸交流中"政治议题应隐,经济当先应显,人道关怀应广",应成为两岸的共识。人道理念促进两岸交流人道,是指重视人的价值,特别是关心最基本的人的生命及其基本生存状况,保障人的尊严,关注人的     

中国传统人生价值哲学的理论旨趣

如何看待和设计人生是中国传统人生价值哲学的理论旨趣所在。围绕这一理论旨趣而形成的中国传统人生价值理论主要由"人性"论、"人道"论、"人格"论三个部分构成。"人性"论主要讨论如何看待人和人的本性两大问题;"人道"论主要阐述的是人生修养问题,所涉及的内容有人生修养的目的、态度、途径、具体方法以及人生境界等问题;"人格"论则是古代思想家在各自不同的"人性"论和"人道"论基础上铸就的理想人格。对于上述三方面内容的不同回答,反映出中国古代不同学派的思想家关于人生价值哲学的不同立场和性质。     

马克思的国际贸易伦理思想研究

马克思的国际贸易理论是马克思的政治经济学的重要内容,探讨马克思的国际贸易理论中的伦理思想,有利于我们把握与理解马克思的国际贸易理论的精神实质。马克思认为,国际贸易是资本主义生产方式的必然产物,正是资本主义生产方式的发展,促使了国际贸易的发展与世界市场的形成。从马克思历史观的维度看来,自由与平等是国际贸易的核心伦理精神,信用是国际贸易的伦理基础与伦理保障,国际贸易的发展离不开自由与平等,也需要信用为其保驾与护航。此外,在国际贸易中也要讲人道,人道是国际贸易对贸易主体所提出的伦理要求。     

考量中西伦理价值观的差异与会通

中西方在价值追求和伦理取向上旨趣迥异。中国伦理的价值导向是强调“整体”,主张“道义”和重视“情感”,西方伦理的价值导向则是崇尚“个体”(自我),提倡“功利”和注重“理性”。中西伦理价值观各有所长,各有所短,惟有以此之明启彼之暗,取彼之长补此之短,才能建构具有中国特色的现代伦理价值体系。     

社区矫正的哲理

社区矫正是目前我国理论界和实务界最为关心的热点话题之一。从哲学的高度探讨社区矫正制度的公正性、人道性、惩罚性和社会性等基础理论问题，从理论上阐明建立我国社区矫正制度的合理性，对于我国正在进行的社区矫正制度试点工作，对于建立、发展和完善我国社区矫正制度具有重大的价值。     

和谐社会生存方式的审美构建

人的当代生存为物所限、为物所累和为物所困,形成了人的物化生存困境.和谐社会是对人的物化生存困境的整体性自觉跃迁,实现物化生存方式向审美生存方式的转变是构建和谐社会的重要内容.实现生存方式的审美跃迁需要建立起人与世界的功利与审美相统一的关系.使人从根本上摆脱物化生存状态,实现人与自然、人与社会和人与自身的和谐共生.     

报应优先兼顾功利——刑法上报应和功利的取舍初探

报应和功利是刑法的两大基本范畴 ,理论上对报应和功利在刑法上的意义的认识比较混乱。本文认为报应是刑法根据意义上的范畴 ,功利是刑法目的意义上的范畴 ,纯粹的报应论和功利论都是不可取的。但是由于各自的刑法意义不同 ,相应地在刑法理论和立法中对两者进行取舍、权衡时也不能等量齐观。因此 ,应在整个刑法范围内坚持报应优先、兼顾功利 ,并指出一些和此结论不一致的比较典型的立法规定。