功利与德性之间:道德的经济价值论

弄清道德是否具有经济价值的前提是对道德的价值和功能的科学把握。实际上,道德具有功利性和超功利性,既是手段也是目的。道德的经济功能是道德的功利价值的重要方面。在一个工具理性居于轴心逻辑地位的当代,强调道德之经济价值的特殊困难在于,极有可能陷入道德功利化的陷阱。因而,树立超拔的新发展理念和经营价值观,合理发挥道德之经济价值,把握道德的经济价值之必要边界,是从道德视角来深度诠释经济生活和经营活动,为证成经济伦理和道德经营的合法性夯实必要的学术铺垫。     

经世致用:中国近代翻译文化意向的必然选择

回眸中国翻译历程,中国翻译活动经历了几次高潮,从早期的佛经翻译,到近代对西方的科技翻译、哲学、社会科学翻译及文学翻译,每一次翻译高潮都离不开经世致用思潮的影响,呈现出很强的功利倾向。中国近代几次翻译以每次翻译高潮中代表人物的翻译活动为点,对翻译的功利性进行了初步剖析和解读,旨在进一步拓展对中国近代翻译史的研究。     

领导干部跨越“人情陷阱”的智慧与策略

从近年曝光的腐败案件中不难发现,大部分违法乱纪的官员都栽在“熟人”关系上,人情成为他们逾越不过去的“陷阱”。事实上,人情本无错。人情是人与人之间纯粹、美好、质朴的情感。但是人情又隐含着腐化变异的风险,当她参与物质或利益交换时,那些附着在人情上的种种消极属性已然扭曲了人情的原貌。这时候的人情,其功利性、隐蔽性、诱惑性和传导性凸显,或是掩盖非分企图的遮羞布,或是覆盖在投机者设下的情感陷阱上面的伪装物和诱饵,领导干部应有所戒惧。     

面对美学理论的重构——大众文化视野下对非功利美学的判断及重新构建

自从大众文化产生之日起,精英主义者和传统美学就从来没有停止过对其进行否定性的批判。本文通过证明大众文化功利性审美的合理性,试图对现有非功利美学在审美经验、美的本质等方面进行一种重构,重构后的美学将重视审美活动和审美经验的丰富性、复杂性、现实性和日常性等特点,并可以解释新时代涌现出的比如生存的快乐原则及日常生活审美化等诸多文化现象,从而体现出一种极大的包容性。     

道德的本质规定性新解

进入新时期以来,学界围绕道德的本质问题展开了激烈的争论,形成了规范性说、主体性说及规范性与主体性统一说。道德是个人性和社会性的有机统一,具有共同的本质规定性。就道德的本质规定性而言,它除了具有规范性(或约束性)及主体性外,还具有利他性、克己舍己性、功利性、合理性、社会次重要性及自律性等特征。     

从道德的功利性看"道德冷漠"的矫治

“道德冷漠”已成为当前道德生活中的一大顽症,生活大舞台上,一幕幕见危不救的道德悲剧屡见不鲜,究其原因,对道德功利性——这一道德本质属性的忽视是最根本的原因所在。因此,要矫治“道德冷漠”,就必须正视道德的功利性,肯定个人对正当私利的追求,将道德由“天国”降到“人间”,由“贵族”变为“平民”。道德赏罚正是立足于道德功利性的一味矫治道德冷漠的良方。     

师范大学生政治观现状及特征分析——以西北师范大学为例

政治观教育是大学生思想政治教育的重要内容。为进一步加强和改进大学生思想政治教育,把握在校大学生政治观的现状及其特征显得十分必要。笔者通过对西北师范大学实证调查和理论分析,从一个侧面揭示出当代师范大学生的政治观主流是积极向上的,但也存在政治取向功利化和政治信仰冷漠化的缺陷,大学生在政治观方面表现出矛盾性与功利性等特征,为当前进一步加强师范大学生政治观教育提供了一定的依据。     

法律信仰的内在悖论

法律信仰目前在中国面临着特殊的遭遇和困境。中国法制在逐步确立法律信仰的过程中面临着几组悖论性问题,主要从法律信仰对于人与对于法的内在性、法律信仰的理性世俗化与神圣性、合理性与非理性、功利性与超功利性、守法的无知性与批判反思的自觉性等关系中,展示出法律信仰问题的复杂性和内在矛盾运动。     

探析苗装纹饰中的民族审美

苗族是中国较大且“亚族群”最多的少数民族.随着历史的演进和社会的进步,苗族绚丽多姿、美轮美奂的服装纹饰艺术已作为该民族文化的一种有机载体和象征存在.因此,不能将其简单地理解为一种专属的艺术形态,它应蕴含更深的民族情怀和独特的审美文化.这里的审美文化,主要是指存在于苗族族群中具有审美意义的文化现象,它既有精神层面的内容,也涵盖了一定的审美形式和民族性格、审美意识等.     

微观

@马光远：中国只有一个经济学：改革经济学!不要功利性地创造各种词汇,而应把精力放到如何推动已经达成共识的改革上来。过去30多年的成功就是尊重了市场经济的基本规律,