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51.
52.
陈月平 《贵阳市委党校学报》2008,(2):42-44
人类社会是一个复杂社会系统,生活在其中的个体在生活、工作、交往过程中,不可避免地形成利益,产生矛盾,出现诸如追名逐利,见利忘义,背信弃义等等有违社会本质要求的行径,在一定程度上造成人与人关系的紧张和不和谐,使社会存在一些不稳定因素,阻碍了社会的和谐发展。从这个角度讲,诚信和人际关系的和谐是社会稳定的前提,是社会发展的重要基础和生产力。 相似文献
53.
中国共产党人在充分认识和继承马克思主义法的本质观的基础上,创造性的提出了新时期社会主义法具有人民意志性、制度规范性、社会规范性、人民利益性、法治人性化(以人为本)、和谐法制观的本质,是对马克思主义法的本质观的发展和创新。充分认识这些创造性的论述,可以更好的贯彻落实科学发展观,把握依法治国建设的时代脉搏,与时俱进的发展马克思主义,建设和谐社会,服务于中国特色社会主义建设。 相似文献
54.
黄禹铭 《中共长春市委党校学报》2022,(6):57-60
党的二十大报告指出,实行更加积极主动的开放战略,共建“一带一路”,形成更大范围、更宽领域、更深层次的对外开放格局。新形势下,长春市应深化干部人事制度改革,激发干部干事创业的激情和活力;深入开展管理体制改革,不断完善政府相关机构的管理职能;依托长春市的优势产业,优化在国际产业合作链中的位置;加快构建现代产业体系,积极培育主导产业发展的新动能;规划布局开放型经济重大项目,为相关产业发展预留空间;成立专门智库,加强对外开放经济的研究和成果的转化应用。主动对接国家发展战略,加快推动长春市构建高水平对外开放新格局。 相似文献
55.
马克思人的本质论和孔子人性论是具正题、反题和合题于一体的辩证“完满”的科学理论体系。两个理论体系分别以“现实的人”和“仁”为出发点,通过“革命的实践”和“道德实践”,各自成就了“全面发展的人”和“圣人”这一理想人格,从而走进了价值理想相近的终点“共产主义”和“大同世界”,由此形成了完整的闭环。马克思人的本质论与孔子的人性论基本元素、体系结构和价值取向的趋同性,决定了两个理论体系可融合的基本特性,两者的可融性成为马克思主义与中华优秀传统文化深度结合的内在依据。 相似文献
56.
<正>从探讨马克思的劳动理论与剩余价值哲学的关系入手,前几期从几个相关的方面已经发表的文章主要是展示一下马克思在劳动方面理论的丰富内容。这篇文章就将在此基础上正面论述劳动与人的本质的关系,以期在弄清劳动如何体现人的本质这一问题的同时,探讨一下构建剩余价值哲学的有关内容。 相似文献
57.
随着公安院校课程教学改革在信息化领域的不断深化,基于多媒体技术的信息化教学已不能满足公安类人才培养的需求。将区块链技术引入到公安信息化教学过程,结合区块链“去中心化、不可篡改、可追溯”的优势,从考勤率统计、在线资源平台建设、人才培养方案修订、课程考核体系等方面给出区块链技术场景下的创新教学模型,丰富公安教学课堂元素,提升公安院校人才培养质量。区块链技术走进课堂教学后,公安信息化教学过程形成的数据使用非对称加密技术存储于区块链的区块上,可以为专业认证提供强有力的数据支撑。 相似文献
58.
听党指挥、服务人民、英勇善战,集中反映了我军优良革命传统,在我国新军事变革中则是本质特色的体现。听党指挥是军事变革中的棱心精神和灵魂,体现了我军根本的政治特色。服务人民,是我军军事变革的核心价值目标,是中国特色军事变革力量的源泉,体现着中国军事变革的主体价值特色。英勇善战,既要有高昂战斗精神,又要有信息化条件下的科学精神,是中国特色军事变革职能的核心要素,体现了核心职能特色。 相似文献
59.
大学学风,既是个理论问题,也是个实践问题,具有丰富的内涵和多级本质。经过深入研究,我们认为,大学学风是学习科学的重要组成部分,是大学生求学精神和治学态度的集中体现,是制度规范的长期养成,是教风催成的结果,是具有本单位特点的文化传统。在学风建设中,我们必须以科学的理念对待学风问题,把大学生置于学风建设的主体位置,抓好制度建设、规范养成和教风建设,加强人际环境建设,把校园文化建设摆在突出位置。 相似文献
60.
和谐社会是中国特色社会主义的本质属性。“以人为本”反映了构建社会主义和谐社会的根本价值取向,体现了科学发展观的必然要求。云南省第八次党代会提出:今后五年,我们要“立足以人为本、坚持科学发展,为建设富裕文明开放和谐云南而奋斗”。从人民的利益出发。依靠人民。为了人民,我们要充分激发各方活力、努力营造良好环境,齐心协力建设和谐云南。 相似文献