中国历代死刑制度的考察与反思

据《史记.殷本纪》记载的法律规定的行刑方式有:醢:把罪人刴成肉浆。碟:原意为分裂牲体以祭神。磬:缢杀。斩:杀头。杀:用刀割头。绞:用绳带之类将罪人缢死。轘:将罪人的肢体分解,又称“车裂”。枭首:悬头示众。支解:将罪人杀死后又将尸体分解。弃市:杀之于闹市,表示“与众共弃”。赐死:君主命王公、大臣自缢,谓之“赐死”。连坐:要邻居对相邻人的犯罪承担连带责任的制度制度。灭九族:较之夷三族进一步扩大了诛连的范围。还有不曾入律的非法之刑,如凿颠(又称“凿顶”):“抽胁、镬烹、刳胎、锯颈。宋朝的死刑除绞、斩外,增加了“凌迟”。清末,沈家本修法,删除清律中原有的凌迟、枭首、戮尸、缘坐等酷刑。     

感悟收藏境界

“乱世囤金，盛世兴藏”，中华五千年的历史早已亲历了这一古训。当然，收藏既是历史性的，也是世界性的。然而，我们的祖先却都有收藏的爱好，下至黎民百姓，上到富贵达人，历朝历代的文武大臣乃至中国的历代皇帝，不乏一个个藏宝如命的故事。国外的情况大都也如此。然而，     

官箴十条 欲影正者端其表

谚云，不知为吏，视已成事。纵览古籍，从历史这面大镜子里，不仅可以照见历代王朝“其兴也勃焉”“其亡也忽焉”的发展轨迹，同时亦可以看到几千年来，官对政治社会所发挥的建设性与破坏力、正能量与副作用之经验教训。《晏子春秋·内篇问上》云：“国有具官，然后其政可善。”谨从古籍中撷取十个句子，试述善政需具什么官。 一、欲影正者端其表 时至今日，许多基层单位的各类选举，仍习惯于用粉笔在黑板上画“正”字来计票。这是因为政治的核心价值，     

读《人间词话》悟干部境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”     

跪,与士之尊严

严格说起来,士大夫被皇帝不当回事,以奴才视之,是打元代开始的。没法子,所谓元朝的皇帝,其实是蒙古的大汗,做汉人的皇帝只是一个兼职。这个在马上打下半个地球的勇猛民族,跟中土所有的王朝都不一样,它根本看不起汉人和汉文化,当然也不明白历代皇帝跟士大夫共天下的苦心。士大夫之地位低贱,莫过于此朝。说     

向历史学『治庸』

“洽庸”，不独为当下的“热词”。古代“庸官”亦不少见，所以历代王朝也都很重视“治庸”。尽管效果多数平平，但偶尔也有些人和事令人眼前一亮。 要了解古代“治庸”，得先了解古代官员是怎么上下班的。     

中华文化的传播者——翁万戈

<正>翁万戈(Wan-go Weng)是美国著名华人社会活动家。祖籍江苏常熟。1938年去美国,学习电机,毕业后曾在美国大学任教。后来,他热衷于研究和宣传中国传统文化,成为向美国和西方传播中国传统文化的先躯。翁万戈是同治和光绪皇帝的师傅翁同龢的后裔。他继承了很多翁同龢的藏品,特别是历代名人书画。嘉德拍卖行的负责人曾评价:"目     

帝王中的艺术家——宁徽宗

在中国历代帝王里，宋徽宗赵佶几乎无人不晓。若论治理天下，他以昏庸无能闻名；但在书画艺术这一行，他却是一位行家里手，在历代帝王中可以夺得“冠军”之称。     

历代惩贪肃吏规制及历史借鉴

吏治是中国古代政治法律制度的重要组成部分,历代统治者都十分重视对官吏的管理和对权力的控制,采取严厉的惩贪肃吏措施。探求古代法律思想中吏治的思想精华,总结吏治的规律,分析历代吏治成败的经验,为当今社会管理,实现权力规制提供法律史学的借鉴。     

“清官”情绍

纵观中国历朝历代，老百姓都素怀一种深厚的清官情结。对清官期望之，颂扬之，树碑立传，顶礼膜拜。从史书到文艺作品莫不如此。清官者，能执法为公，执政为民者也。而遗憾的是偏偏人愿难遂，似乎历代清官非常寥寥。家喻户晓者除包公而外实在屈指可数。