历史必然性观念的演变

从思想史看，从对历史必然性的探讨到历史必然性观念的确立，再到历史必然性观念的变革，经历了一个较长的时期。历史唯物主义认为，历史必然性是相对于自然必然性而言的。在人类历史活动中，自然必然性是支配人与自然之间物质交换的规律，历史必然性则是支配人与人之间的交往的规律，两者相互中介，共同界限着人类自由选择的可能范围。     

用历史唯物主义观点看待文化传统——从《礼记》中后宫制度的根据谈起

《礼记》中关于君王后宫制度的规定，不应当从君王个人欲望的角度去解释，而应当从当时族群、国家、社稷的生存需要、政治需要和统治需要来解释，也就是用历史唯物主义的观点来进行解释；这也是我们今天正确对待历史和文化传统应取的科学态度。     

借鉴和吸收资本主义的文明成果需要注意的几个问题

马克思在批判继承空想社会主义思想和资产阶级启蒙学者关于文明问题的进步思想的基础上，应用历史唯物主义的理论武器，深刻地揭示了文明的本质：文明是人类认识和改革世界实践活动积极成果的总和，也是人类自身在实践中不断进化、发展的程度。     

浅论党组织建设的深层历史逻辑

以历史唯物主义精神推进党的组织建设是历史的呼唤,是历史的选择。历史唯物主义精神不仅从理论上为党的组织建设提供了重要的方法论平台,而且从实践上为党的组织建设提供了精神动力和智力支持。这两个方面的紧密结合,是党的组织建设不断前进的深层逻辑根源。     

努力用科学的方法观察形势

正确认识和科学判断形势，是贯彻落实好党的路线方针政策的重要前提。党委中心组要把学会用科学的方法观察形势、分析问题作为重要任务，帮助领导干部掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，不断增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。     

青年马克思理生主义国家观探析

理性主义国家观是马克思主义的特定发展阶段，其理论来源主要是黑格尔的理性国家观以及鲍威尔的自我意识学说，它的主要内容包括：国家是合乎理性的社会存在，自由是精神存在的类的本质，国家是相互教育的自由人的联合体以及革命民主主义的政治倾向。虽然这种国家观在不久之后即被马克思所自我否定迅速超越，但并不是全盘否定而是抽象继承，在以后的唯物史观语境中仍然有所体现。     

略论分析的马克思主义学派对马克思伦理思想的研究

马克思主义伦理思想的性质问题是马克思主义哲学研究中一个重大的理论问题。对于这个问题的理解直接关系到对马克思主义哲学性质的理解，也直接关系到对马克思主义的评定。分析的马克思主义深化和丰富了我们对马克思道德悖论的认识，但并未从根本上解决问题。这为我们研究马克思主义伦理学提供了重要线索：只有从研究马克思哲学的历史观乃至马克思哲学自身的性质出发，才能确定马克思哲学为何种人道主义；对历史唯物主义的理解和判断始终与对马克思伦理思想的解释纠缠在一起，而历史唯物主义是理解马克思伦理思想、解决马克思道德悖论的关键。     

复杂性系统理论不能简单套用于社会历史观

历史决定性和主体选择性之间以及社会历史的各个决定因素之间的相互作用．应是辩证矛盾概念下的决定作用与反作用的关系，而不是牛顿力学中的作用与反作用之间的相互作用。历史规律是确定性与不确定性的统一，是绝对性与相对性的统一，是偶然性与必然性的统一．是可预测性和不可预测性的统一，一切试图打破这些统一、厚此薄彼、存此去彼的倾向．都是借助系统科学否定辩证法和矛盾论的时髦把戏。社会实践对社会发展的决定性是规律的决定性的题中应有之义，实践的决定性要反映和受制于规律的力量，它不能随意左右规律，更不能取代规律的决定性。社会发展的自组织机制不能构成对矛盾论的否定，而是对矛盾论的进一步映证。