论历史时间

本文从历史时间观念的演绎、历史时间的主客观范畴、历史学时间和历史学家的时间四个方面探讨了历史哲学研究领域中关于时间问题的历史和主客观范畴 ,时间对历史学学科和历史学家特征形成的影响。指出时间范畴的历史涵义、认识论、方法论功能以及文化史内涵是历史学家的常规认识 ,而历史学家应该在此基础上进行创造性的努力 ,应当深入历史时间范畴内部的哲学内涵去认识历史时间的份量 ,结合社会学、文化人类学和自然科学等等学科新的时间概念 ,架构完整的历史时间的理论体系 ,推进历史学向高级化发展     

中共历史学怎样研究文化

怎样研究中国共产党历史发展全过程中的文化问题,既要以中国共产党代表中国先进文化前进方向的内容作为研究对象,又要注意研究方法,侧重以多角度尤其以文化角度进行研究,还要关注中国共产党的领导人及其群体文化观.此外,还应考虑相关的研究原则及内容,应遵循马克思主义唯物史观的总原则和以社会经济、政治发展为基础,注意文化对社会存在的反作用及文化的继承性等具体原则.而文化研究的内容大致涵盖了七个方面.     

应当加强灾害历史学研究

应当加强灾害历史学研究袁林兰州大学历史系，兰州大学防灾研究所对于减灾来说，最有效最经济的手段莫过于预防，而预防的前提是预测。如果我们对即将发生的灾害能有准确的预测，在此基础上采取相应的措施，那么灾害的成灾程度必然大大降低，甚至于不成灾。遗憾的是，由于...     

当代人如何看前朝史?——北京大学历史系教授王奇生访谈

现在比影视戏说更不好的趋向是媒体化、网络化的历史,媒体一开始说历史,总是借助一个历史学者大谈特谈,看起来是纯粹的历史,实际上可能是一个政治色彩浓厚的伪历史,或是只是借历史说话。以纪念辛亥百年为标志,2011年中国社会的历史热达到了顶峰。在我们的传统中,当代人看前朝史,一直都是个复杂的学术和政治命题,早已超越历史学的范畴。在不同诉求和立场的指导下,社会各群体对前朝史的解读也就形态各异,客观与歪曲,误读与真相,交织在一起。今天这种纠葛不仅存在于学界,更在于传媒和网络构建的民间历史论述。有人怀     

20世纪以来“惠东女”民俗研究概述与思考

“惠东女”民俗研究曾经是国内汉人社会研究的典范,其肇始于20世纪30年代。八九十年代,沿着厦门大学人类学系老前辈林惠祥开创的研究道路,“惠东女”民俗研究开创了繁盛的新局面,但近年来该区域女性民俗的研究走入瓶颈。在综合分析不同时期研究成果的基础上发现,“惠东女”民俗研究中女性民俗研究者的缺失,是该民俗研究没有办法形成新局面的重要原因所在。     

李大钊与中国现代史学的变革

在中国史学界,李大钊率先迎受唯物史观,并在此指导下从历史本体论和历史认识论两个层面,推动中国史学观念的变革和发展。他率先活用唯物史观,主张见之于行事,从而为中国史学研究打开一条新路径。这足以奠定李大钊在中国史学史上的独特位置。除此之外,在继承和创新中,李大钊还努力发掘中国传统文化的遗产,以光大中国史学研究的精义。对此,我们不仅要回到特定的历史语境中,而且还要回到特定的史学语境中,历史地想,历史地看。     

欧洲一体化史研究:新思路、新方法、新框架——中国欧洲学会欧洲一体化史分会2011年会综述

由中国社会科学院欧洲研究所和首都师范大学历史学院共同主办的中国欧洲学会欧洲一体化史分会2011年会,于2011年10月29日至30日在北京紫玉饭店召开。全国20多家单位的60余名代表出席了会议。会议开幕式上,欧洲一体化史分会会     

新版《中国历史·五代史》编辑后记

我担任责任编辑的《五代史略》,初版于1985年,作者是湖南师范大学的陶懋炳先生。五代十国,与魏晋南北朝的大分裂一样,是中国的又一次分裂割据时期,头绪多而局势混乱,治史者多不愿问津,因而向无专书,     

走出历史不能假设的误区

历史能否假设是一个长期存在争议的重要问题。从本体论上说，历史是逝去的社会事实，当然不可假设。但从历史认识论和价值论的角度来看，就需要采用假设方法，否则历史学将丧失探索思辨的空间，也将丧失现实的社会意义。在史学领域引用假设方法具有重要的史学价值和社会意义。     

唐代军事交通法律制度研究一一以驿站为例

马小红教授为该书所撰《序》中介绍：“这本著作有两个显著的特点，一是在历史学研究的基础上，从法学的角度对中国古代的驿站作了解读，这是一个新的视角。对驿站有关法律制度资料的分类、分析本身在学术上就有着一定的创新意义。二是，文中专立章节对驿站古制的现代意义进行了论证。”