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141.
142.
《西南政法大学学报》2017,(3):11-18
"礼"之效能提升离不开其神圣性与敬畏心态的作用。"礼"起源于"事神致福"的原始宗教祭祀活动,后来则演变为维护社会稳定的规章制度、道德规范以及行为准则。正由于"礼"的原初为原始宗教礼仪,在这种礼仪上,献祭、颂神、祈福等活动都具备一定程序,从而致使"礼"在源起意义上就具有一种"神"性化色彩,其本身就具有一种神秘性与神圣性。所以,尊"礼"、循"礼"、守"礼"、践"礼"必须持有一种尚诚、真诚、敬畏的心态。诚敬、敬畏、恭敬是实现"礼"之效用提升的保证,是确保祭祀礼仪活动中"天人""神人"沟通的精神支柱,更是健全社会关系的重要保障。 相似文献
143.
《云南社会主义学院学报》2017,(1)
按照习近平总书记关于深入挖掘宗教"教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容"讲话精神,通过对我国少数民族地区原始宗教活动的实地调研和有文字的原始宗教典籍中的经济思想、经济观念的研究,揭示原始宗教经济发展的规律,对于促进少数民族地区经济社会和原生态文化的产业化发展具有积极作用。 相似文献
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147.
148.
艺术是在人类有了审美观念以后才产生的。寻找华夏文学艺术的源头,首当其冲的是要在一鳞半爪的文字记录的痕迹中,结合考古学的发现和现有的具体史料为基础,尽量还原初文学的原貌。经过文字定型后的歌谣与神话对于探讨华夏文学艺术起源的原因以及还原原始初文学的面貌,有着不可忽视的作用。文学艺术起源于原始初民的生活需要。原始初民的审美品位已经相当成熟了,在生产生活需要的基础上产生的精神、审美需要越来越自觉,文学艺术于是不带任何功利色彩地自然产生了。 相似文献
149.
150.
物权法视野中的征收制度 总被引:7,自引:0,他引:7
征收与征用不同,不宜合并规定在一个条文中。征收的对象应当界定为“国家以外的其他人的财产”,在物权法中具体包括所有权、土地承包经营权等用益物权以及采矿权等准物权。征收人因征收而取得物权,属于继受取得。因征收而引起的物权变动的时间,应为征收补偿款发放完毕之日。 相似文献