“中华人民共和国”国号的确立

抗战时期，毛泽东曾经多次阐述将来所要建立的“中华民主共和国”的含义。1940年1月，毛泽东发表了著名的《新民主主义论》，论述了“现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，……这就是我们要造成的新中国”。     

柳亚子情事

追求新女性，陷入恋爱漩涡 柳亚子在青年时代，受清朝末年反封建潮流的影响，婚姻选择的条件是：有知识的天足女学生，能革命的更好。1902年，     

之江丰碑

"自古方志半人物".浙江地灵人杰,英才辈出.同样,在中国共产党领导中国人民反帝反封建的新民主主义革命中,无数的浙江先进分子从世乱国危中觉醒,从民苦家破中奋起,进行了不屈不挠、艰苦卓绝的英勇斗争,成为中共领导的伟大革命斗争的组成部分,作出了非凡特殊、不可磨灭的重要贡献,在推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的功勋簿上有重要的一页.     

论战后毛泽东关于国际反帝统一战线的理论和战略

战后毛泽东提出的"中间地带"理论和三个世界划分理论,是毛泽东国际统一战线战略的指导思想.它对改善中国的外交环境,提高中国在国际舞台上的威望,起到了重要作用.当今世界,正在向多极化发展,虽无必要结成某种固定的国际统一战线,但国际战略中统一战线这种斗争形式仍然不能丢,仍然是一项重要的、有效的战略形式.     

巾帼岂无翻海鲸——朱枫烈士鲜为人知的故事

朱枫，1905年生于浙江镇海一个富商家庭，毕业于20年代名校宁波女师。她是资深中共党员、女革命家陈修良的同窗好友，在陈的影响下参加过五卅反帝爱国运动，也曾师从沙孟海先生学习书艺，有较高的文化修养。七七事变和八一三淞沪抗战后积极投身抗日救亡运动，并于1938年初奔赴抗战中心武汉，在那里向党领导下的新知书店捐款五百银元，     

中国宗教是如何与新民主主义革命相适应的

所谓中国宗教与新民主主义革命相适应,一方面是宗教自觉革除自身具有的封建性和半殖民地性的弊端,适应反帝反封建的新民主主义革命的需要;另一方面是中国共产党采取相应的方针、政策和措施,积极引导宗教与新民主主义革命相适应。这一过程,经历了从中国共产党成立直到1960年宗教     

尘封20多年的李维汉谈话

《炎黄春秋》今年第3期刊登了原《人民日报》理论部副主任汪子嵩、原理论部主任编辑宁培芬1980年6月19日采访李维汉的谈话记录，再次谈到反封建的问题。现将谈话内容摘登如下。     

麻城的火焰

1926年，北伐军攻克武汉以后，麻城农民运动在大革命的风暴席卷下，急风骤雨般地发展起来。农民们热烈拥护我党反帝反封建的纲领，并纷纷要求成立农民协会。     

消费教育，该教育谁？

从媒体得知,曾经震惊中外的上海“五卅”反帝爱国运动的遗址被开发成高档住宅区,著名工人运动领袖顾正红的塑像被移走,“顾正红烈士殉难处”石碑和反映“五卅”运动的浮雕被拆成一堆乱石。     

提堑怀铅从不倦 痛陈时政烛几先

自从中国的大门被帝国主义的洋枪洋炮敲开后,中华民族的苦难便随着帝国主义入侵而逐步加深。日益加剧的民族危机和持续发展的人民群众反帝爱国斗争,促进了中国民族资产阶级和知识分子的觉醒,他们积极投入到全国范围内的人民群众反帝反封建爱国斗争的革命洪流之中,又掀起了近代中国人民争取民主解放运动的新高潮。回族开明的资产阶级知识分子丁竹园,就是这一历史时期涌现出来的优秀代表。丁竹园(1870-1935年),字子良,名国瑞,竹园是他的号,北京德胜门外马甸人。兄弟四人皆有才华,竹园排行居长,他“幼学诗书,聪颖过人。受其叔父影响,青年时代便…