社会本位：理想还是现实？——对民国时期社会本位立法的再评价

当今学界对民国时期立法采社会本位多持批评态度,认为这是趋附和误用西方法学理论的结果,而未能充分考量本国现实。其实,民国时期立法采取社会本位正是出于中国次殖民地的社会性质及状况、中国民众的观念与心理、当时中国新的社会关系等因素的考虑,是对现实问题的法律回应。     

民法本位的私主体权利本位问题浅论

民法本位是社会发展过程中需要积极研究的内容,这关系着国家执法的合理性。民法本位以民法的立法基点和法律性质作为重点研究对象,将民事法律规范的作用与职能积极展现出来。全面确立并认识民法的私主体权利本位,对于完善我国社会主义市场经济下的法治建设,有着极其重要的现实意义和历史意义。基于此,为了进一步对民法本位深入了解,本文对民法本位的私主体权利本位问题进行了简要的论述。     

我国政府绩效评估中民生本位初探

以民为本，改善民生是党和政府执政为民的体现，也是贯彻落实科学发展观构建和谐社会的基础，这意味着，在各级政府绩效的评估中，要充分重视民生指标体系的构建，坚持民生本位的价值标准。     

论新世纪中国文学语言意识的变化

从"新时期"至"新世纪",中国文学经历了从形式语言到文化语言的实验过程.在形式语言阶段,作家作品强调文学语言的形式意味,突现文学语言在文学叙述中的功能和作用.但从1990年代开始,当代中国文学开始尝试文化语言的写作实践.作家作品的一个基本的努力方向,就是将汉语写作与中国人的精神生活、精神状态联系起来,创作出更具有中国气派的文学作品."新世纪"以来,"方言写作"的理论探讨和创作实践,在本土文化经验方面,又作了更为自觉的理论提炼和创作尝试,其基本特点是注重中国文化生命特色,本土经验不再是落后、愚昧的表现,而是在现代化过程中展示其困境与开掘的不懈努力.     

浅析离职院校政治课教学策略

高职教育的核心在于培养学生的创新精神和实践能力。而政治课教学中普遍存在的枯燥理论、满堂灌输等僵化教学模式扼杀了学生学习政治课的热情,与高职教育宗旨背道而驰。因而,正确把握高职院校政治课教学难点,积极创新,探索出具有高职特色,适应时代、社会需求,能够切实提高政治课教学效果的教学策略,对高职院校来说非常迫切.     

管理启示

由于没有考虑到受众的实际情况,乌鸦教授的讲座以失败告终。在现实的企业经营管理过程中类似的情况经常发生。企业为提高企业及员工的整体素质经常组织各种各样的培训活动,但往往连组织者及     

姓呼声

政务也需要品牌；变“权力本位”为“责任本位”；别让户籍制度伤了农家孩子的心；广告虚假谁之过？。     

权益本位与道德本位——中西方“以人为本”的差异

“以人为本”是人文主义思想的核心理念，换言之，任何人文主义思想都必然是“以人为本”的。但是西方文艺复兴时期的人文主义与中国传统的人文主义，在“以人为本”理念的价值取向上是有区别的。当前我们实行的“以人为本”，包含着对于中外历史文化的借鉴和发展。因此，考察这种区别对于我们正确地理解和实行“以人为本”是很有必要的。     

为了环境的教育——以思想政治教育促进环境教育的情感化

卢卡斯教授的环境教育模式分为＂关于环境的教育＂、＂在环境中教育＂以及＂为了环境的教育＂,其中,＂为了环境的教育＂是较为重要却在各国没有得到足够重视的环境教育的重要环节。在＂为了环境的教育＂中,思想政治教育应当承担起培养受教育者的环境价值观和环境道德感的重要任务。     

中国古今“德治”论的辨析

中国古今“德治”的提法虽然相同,但由于二者所属的经济基础、社会性质不一样,各自的内涵也就不一样,在调整社会关系上所处的地位也不同。古代的“德治”论中,“德”是居主要地位的,以维护封建等级特权为目的,强调个人义务。现在的“德治”论中的“德”,是在“法治”下的道德规范,以平等互助为目的,强调个人权利。古今“德治”不可混同。