基层法院审判管理运行现状、问题与对策

一直以来全国法院系统都在自上而下的进行一系列的司法制度革新.渐渐地,改革不仅仅局限于出台新的制度,更多的往体制、机制的科学化延伸,更多的开始注重对司法资源的合理配置.由此,审判管理应运而生.特别是各级人民法院纷纷设立审判管理办公室的举措之下,审判管理运行效果如何？审判管理的内部各成员间关系是否理顺？     

关于西方刑法史研究的几点思考

可以说，我国近现代刑法并非本土化产物，而是西方舶来品。鉴于此，我国刑法理论研究者以及司法实务者必须加强对西方刑法史的认识与研究，才能更好的熟悉、了解我国刑法，使其真正本土化，从而更好的为我国理论界以及司法界服务，更好的为我国法治的构建服务。然而，时至今日，虽然我国已出版了大量的刑法学著作，学者也发表了大量刑法学方面的论文，然而，遗憾的是，从内容上看，涉及西方刑法史研究的著作与论文数量极少，这对我们研究西方刑法史以及完善我国近现代刑法十分不利。本文主要从西方刑法学术界关于刑法的定义、西方刑法的历史渊源极其变革三个方面对西方刑法史展开深入研究，以期对我国刑法的完善以及法治的构建有所裨益。     

中国特色社会主义民主政治话语体系构建研究的目的和意义

建构具有中国特色的民主政治话语体系,破除人们对西式民主的盲目崇拜,摆脱政治话语体系中的"挨骂"局面,是当前理论界学术界特别是智库研究面临的一项重大课题。研究中国特色社会主义民主政治话语体系构建,首先要深刻认识课题研究的时代背景,其次要准确把握课题研究的主要目的,再次要充分认识课题研究的重大意义。     

光谱成像和传统光学方法增强光滑纸张上血指印的比较研究

目的 研究光谱成像和传统光学方法增强光滑纸张上(有复杂背景干扰的)血指印效果,比较这些方法的实际效果和消除背景的规律性及特点,便于有选择性的拍摄利用。方法 利用可见光定向反射(小偏角)配光照明方法照相;利用多光谱成像仪中的420~720 nm波段进行可见光多光谱成像方法照相,并进行影像分类和去混合处理;利用全波段CCD系统进行降温降噪恒温锁定、暗视场配光照明、254 nm短波紫外反射照相,分别对21种光滑纸张上的血指印样本进行拍摄采集。结果 得到了21种光滑纸张上的血指印不同程度的显现效果,其中利用可见光定向反射(小偏角)配光照明方法照相、可见光多光谱成像方法照相以及暗视场配光照明、254 nm短波紫外反射照相,消除21种血指印背景干扰后,使影像效果明显改善的分别约占19%、33%和66%。结论 利用不同光谱拍摄光滑纸张上(背景干扰状况下)的血指印,能各自消除某些特定背景干扰状况,能使得影像效果得到较好的改善,利用不同光谱拍摄光滑纸张上(背景干扰状况)的血指印具有各自的优缺点,可根据消除各种血指印背景干扰的实际效果来选择相应的光谱拍摄。     

法人

法治日報社主办企业家必备的法治读物WWW.FARENNEWS.COM《法人》杂志作为中央政法委机关报《法治日报》的子刊,创刊于2004年1月,是中国唯一的财经法律类新闻月刊。办刊理念:中国商业社会的理性观察者;中国法治变革的积极推动者;中国经济发展的历史见证者;推动全面依法治国,建设现代、富强、民主、文明、和谐法治国家的主动参与者。办刊宗旨:为国建言、为民立言、关注国计民生、追求公信济世。     

贵州微电影悄然兴起

今年6月底,时长25分钟微电影《背出来的鱼水情深》在贵阳首映,以长顺县敦操乡"背篼干部"为原型,讲述了敦操乡乡镇干部们多年来默默奉献的感人事迹。此后,一批贵州题材、贵州制造的微电影陆续问世,如以西江千户苗寨为故事背景的微电影《缘分西江》、16分钟微电影《你不来,我不老》等。在百度上搜索"贵州微电影",有《爸爸的合唱团》、《传奇》、《与火车激情赛跑》、《烛光烙印》、《爱自主》、《我想要爸爸妈妈回家》等数十部,其中不乏构思精巧、画面唯美的佳作。     

无害的偏见：西方学者论中国法律传统

几位外国人，从自身的知识背景出发，对中国的法律传统自由圈点，称其为“偏见”，也许并无不妥。     

海南高院:践行群众路线,案件调撤工作成绩突出

<正>本刊讯近期,在全国各级法院掀起党的群众路线教育实践活动背景下,海南省高级人民法院4个民事审判庭在董治良院长领导下,在分管民事审判的张家慧副院长指导与亲自参与下,不仅完成学习任务,更是在实践中予以     

中古士族在近世——对中国宗族实践的新思考

中外历史学家呼应或契合“唐宋变革论”，主张宋代以来各朝代宗族是一个新阶段、新发明和新类型。从思想史和实践人类学论来看，未必尽然，因为宋代以来各地宗族实践的要素及精神都早已在中古乃至先秦时期准备好了，并一直在践行。宋代以来的宗族，不过是历史的实践者在不同社会情境下面对各自的问题而有意识搬取过往诸要素，并任意组合的结果。中古时期的士族及观念并没有随着残唐五代的结束而终止，相反，延续下来。那些士族或大族后裔随着时代的推移，逐渐从世系主干上滑落下来，变成了旁系和普通人。当然，也可能是朝代更替或政治原因而“废贵为庶”。但是，士族、大族的观念仍然在他们意识里，并结合时代语境而演绎，因而不一定全都是“庶民化”或“礼仪向下”的结果，故新形态一说值得再讨论。中国宗族研究要回到人的立场，回到实践者主体性上去理解，才有可能看清其本质。