“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”

说起安阳,你也许不是很了解,但如果告诉你安阳就是古代的殷墟,你可能就会露出惊讶的表情,脱口而出:殷墟就是现在的安阳呀,知道,知道,甲骨文,世界古文字之一,还有司母戊大方鼎,迄今为止我国出土的古代最大最重的青铜器……是的,殷墟就是现在的安阳,安阳就是古代的殷墟。殷墟是我国古代奴隶社会商朝后期的都城遗址,距今已有3300多年的历史。因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外;而现在的安阳则是河南省的北大门,它地处河南、河北、山西三省交汇处,北距首都北京500公里,南距省会郑州180公里,京广铁路和京珠高速纵贯南北,是豫北地区的强市,…     

论中国古代诉讼程序的伦理性

儒家的伦理道德长期影响着中国的政治经济和社会生活,同样也渗透在法律制度中。儒法合一是我国古代传统法的特点,也是中华法系的特点。从中国古代诉讼制程序的角度看儒家伦理道德对中国传统法有着深刻的影响。     

和煦清风沐娄东——江苏省太仓市乡风文明建设扫描

太仓又名娄东，是一个有着45万户籍人口的县级市，多年来，始终如一地加强农村精神文明建设工作。如今曾是郑和七下西洋起锚地、中国古代最早对外开放港口城市的太仓．又以海纳百川的胸怀迎接着来自国内外的宾客．并与他们一起共建美好家园。和谐乡风构建起的人文风景，已成为太仓独特亮点和优势品牌。     

我国资格刑之不足及补正

在我国1997年新刑法修订时，有不少学者对我国资格刑的增补提出了建议．但最终1997新刑法并未采纳。1997刑法典适用至今，其中资格刑的适用也发挥了其独特的作用，但也突显了一些不足，下面笔者就对我国资格刑发表一点粗浅的看法。     

科学发展观=以人为本＋科学发展

○科学发展观揭示了经济社会发展的客观规律,反映了我们党对发展问题的新认识。○科学发展观明确要求将马克思主义“以人为本”的人文精神和讲求科学发展的科学精神,应用于解决当前中国人民所关注的“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”的问题,是对马克思主义思想路线或发展观的一个新创造,其特点在于将马克思主义的价值观引入认识论。因此,各项工作都要以科学发展观作为根本的指导思想。○科学发展观所讲的“以人为本”,吸收了人类思想文化的精华,但既不同于中国古代思想家、政治家提出的“以人为本”,又不同于西方文艺复兴时期的“以人为本”,这是体现马克思主义思想的“以人为本”。○“以人为本”有着丰富的科学内涵。它不同于“以神为本”,或它的变种,“以大自然为本”,实质是“以自然神为本”;不同于“以官为本”,或它的变种,“以权为本”、“以管理为本”;也不等同于“以钱为本”,或它的变种,“以生产为本”,“以GDP为本”。○“科学发展”是科学观。其核心是尊重和依靠自然和社会发展的客观规律,首先是尊重和依靠历史唯物主义所阐述的历史社会和自然发展的客观规律。○价值观和科学观是统一的,两者有时也会出现一些矛盾,要点就在于统筹处理价值观和科学观之间可能出现的矛盾,要从价值观和科学观的统一上“树立和落实科学发展观”。     

梅花五福图之谜

1994年9月21日,昆明市中级人民法院第一审判庭座无虚席,一起泄漏国家秘密案的审判正在这里进行。经审理,法官当庭宣布,犯罪嫌疑人李忠明因犯有为境外组织或个人非法提供国家秘密罪,判处有期徒刑5年。     

中国古代立法崇古倾向探微

中国古代立法具有鲜明而强烈的崇古意识,从以古制入法、以古礼释法和以古礼品评今法等方式表现出来。崇古倾向具有使立法显示正统性、合理性和权威性等现实功能。崇古倾向的影响体现为礼法融合、以秩序为最高立法价值,从而导致法典体例的保守,民商法等部门法典难以生成以及对外来法律文化的排斥,认为祖宗之法不可变。这种立法中崇古倾向来源于中国传统文化中强烈的崇古意识,其深层根源则在于中国古代的农耕生产方式和相对封闭的地理环境。     

浅论“私服”的刑法规制及查处难度

一、何谓“私服”关于“私服”,目前在我国尚无法律意义上的权威解释,唯一可循的是我国新闻出版总署等五家单位于2003年12月28日联合颁布的《关于开展对“私服”、“外挂”专项治理的通知》(以下称《通知》),其     

劳动权刑法保护论纲

劳动权是公民的一项综合性的基本权利,其内容十分丰富。对公民劳动权的法律保护应有层次性,对侵犯劳动者权益的侵权行为,应当根据其严重程度采取不同的法律应对措施。刑法作为最为严厉的法律调控手段,对劳动权的保护应发挥最终的保障作用,但亦应调控适度。原则上,只有侵犯劳动者人身权益和财产权益的侵权行为,才可能纳入刑法的调控视野。我国刑法对公民的劳动权的保护范围过窄,对现实生活中严重侵害劳动者权益的侵权行为,有必要予以介入。     

统一公法学与刑法及刑法学的关系

刑法与刑法学,刑法学与公法学、统一公法学之间不是一种简单的线性关系。从数学中的集合概念来看,狭义的刑法学是统一公法学的组成部分,它们之间是被包含与包含的关系,即狭义刑法学被统一公法学所包含,狭义刑法学是统一公法学的子集。但若以广义刑法学立论,则广义刑法学与统一公法学之间是一种交叉关系,重合的部分即是狭义刑法学,此乃统一公法学与广义刑法学两个集合的交集。