试论中国古代官员创新的特点及局限

研究中国古代官员与创新问题、创新特点和局限,对于今天的政府创新乃至整个社会创新体系的建设,对于建设中华民族共有的精神家园,对于中华民族的伟大复兴都有着重要的理论意义和实践价值。     

古代官员的“说话”之道

清代嘉庆十矩，四川总督勒保觐见皇帝。在君臣闲聊盼时候；皇帝问他：“以你历任督抚的经验，觉得在官员中间哪一类人最占便宜？”勒保回答说：“会说话的人最占便宜。”皇帝赞同道：“是啊。能干的人，因为善于说话而显得更加能干；不能干的人，也因为善于说话，使自己的毛病得到遮盖。”     

莫言言风与味道

作为一名在艺术上不断创新的先锋作家,莫言不仅以其多样的叙事手法、瑰丽的想象赢得了读者的好评,更是以其创造性和极具个性的陌生化语言为当代小说注入了生机和活力。莫言中后期小说的语言恣肆汪洋,个性十足,在词汇、句式、修辞的运用上都别具一格,形成了独特的"莫言风格"。然而,对于新创语言形式的过度使用在一定程度上又影响了其艺术效果。     

中华文明是世界唯一没有中断的文明

正近日,有学者发表署名文章,质疑中国文明是世界唯一未曾中断的文明。文中认为:古埃及、古巴比伦文明无疑是"有古而无今"的中断(消失)的文明,而古印度、古希腊文明则是没有发生过中断(消失)的文明。因此,不能说中国文明是世界唯一未曾中断的文明。但实际上,古印度、古希腊文明发生过中断(消失)是史学界几乎没有争议的历史事实。     

西部喇嘛昭

在新疆境内特克斯八卦城向西60公里处，有座上百年的域外净地喇嘛昭，汉语日“圣佑庙”，藏语称之“吉金铃”，蒙古语为“博格达夏格松”，是新疆现存最宏伟的一处古代建筑园林，也是目前新疆保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一。     

段子的微言大义

作为一种政治和社会现象,段子,不仅是生活的反映,也是一种凝练的智慧,或讽刺,或嘲弄,或戏谑,或调侃,或规劝,都为表达一种社会情绪。     

官当新论——回归法律史解释的考察

正长期以来,在很多海内外学者的视野中,官当主要被看做是中国古代特权法的一个例证,是一个重要但却简单和清楚的制度,因而鲜有对其作深入的研究,尤其是没有很好地从法学和法律史自身发展的角度对其考察和分析。实际上,问题并非如此简单。官当的性质究竟是什么?官当为什么出现在刑律中而又在刑律中消失?官当存废与中国古代法律发展之间有什么关系?对官当存废应如何作出法律史的解释?探讨这些问题,有助于     

学在民间的知行讲坛

5月12日上午10点,贵州省图书馆二楼学术报告厅内人头攒动,一场题为"反思我们的文学传统"的讲座正在进行. 讲台上,中国社会科学院文学研究所所长陆建德洋洋洒洒地脱稿而谈.从沿袭千年的私塾教育到1905年清朝废除科举制度,从古代文人的自恋与党争到近代文学"两条路线"的误区……陆建德娓娓道来,引导听众一同探讨和反思中国千年来的文学传统. 台下,300余名听众座无虚席.他们中有慕名赶来的青年学生,有80多岁仍孜孜不倦的耄耋老人,不少人一边聚精会神地听讲,一边埋头做笔记. 这是贵州知行讲坛第33期讲座现场的盛况.     

大师的手(下)

这时候我注意到他的手。他的皮肤出奇地薄,修长的指骨和瘦峭的骨节暴露无遗,青色的血管在指骨间伏走清晰可辨。这可能是世间最无力、最不能承担托举之劳的手了。但他却对我说,告诉老王,就这样发吧。当我朗诵完毕,从自己幼稚的激情中走出来,希望唤起对面这位老人同样的感动时,他却平静地对我说,就这样发吧。     

古代高官如何“傍大款”？

《红楼梦》第四回写道，金陵应天府门子对新到任的知府贾雨村说：“如今凡做地方官的，都有一个私单，上面写的是本省最有权势极富贵的大乡绅名姓，各省皆然。倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命也难保呢!”这是对古代官员为何要“傍大款”的极好说明．