近年来台湾民间宗教信仰素材小说论评——东年、黄凡、阮庆岳等的作品

随着物质高度发展而精神问题日趋严重,民间宗教信仰成为台湾社会生活的重要组成部分。东年小说对佛教经典作了人性化的诠释,显示台湾佛教的“人间化”特色。阮庆岳着眼于民间宗教信仰的某些变质,但将其当作善良小民为了生存所作的努力,凸显了台湾民间宗教信仰的“有情”特征。黄凡的《大学之贼》中,民间宗教信仰与政治、经济势力相结合,成为某些人攫取利益、敛聚财富的工具。本应为社会良心的知识分子的普遍堕落,以及与他们的“成功”相辅相成的日渐庸俗、浅薄、颓靡的社会思潮和风气,反映了富裕社会的整体沉沦。     

空间形式:现代小说的叙事结构

长期以来,叙事学理论对时间问题关注较多,对空间问题着力甚少。在关于现代小说叙事结构“空间形式”的探讨中,其“空间”非指日常生活经验中具体的物件或场所,而是一种抽象空间、知觉空间、“虚幻空间”。只有在完全弄清楚了小说的时间线索,并对整部小说的结构有了整体的把握之后,这种“空间”才能在读者的意识中呈现出来。构成现代小说空间形式的要件是时间,或者说时间系列。小说的空间形式必须建立在时间逻辑的基础上,才能建立起叙事的秩序;只有“时间性”与“空间性”的创造性结合,才是创作伟大小说的条件,也是未来小说发展的趋势所在。     

勇敢的《一九四二》

"一个民族,和一个人一样,如果不以正确的态度直面自己的苦难,就会对自己欠缺反省。"创作者的态度慢慢向后退2012年11月29日,筹备了19年的《温故一九四二》终于上映。最后完成的影片去掉了"温故"两个字,成为《一九四二》,某种程度上,这代表着作者对于这一历史的态度:展示;只是展示,就够了。但也或许,是在众人皆知的中国...     

艾米谈情说爱

最美满的爱情是男女志同道合。靠包容心维持爱情,往往不能持久,因为人的包容是有限的。旅美作家艾米撰写的《山楂树之恋》让很多人感动。2011年出版的《等你爱我》则描述了另一则从恋爱到结婚到生子再到离婚的曲折故事,同样让人唏嘘不已,这部长篇小说被评为《新民周刊》2011年度爱情小说。实际上,艾米自己的爱情故事也颇多曲折,她...     

“我不介意更温情一些” 日本推理小说第一人东野圭吾专访

我一直希望自己的作品可以带给读者更多的东西,比如人性的独白,比如社会的炎凉。我想,这些东西是人类永远需要关注的命题,因此不存在"过气"的危险。他被誉为"百年一遇的作案高手"。也许是高处不胜寒,他看上去多少有些忧郁,心中藏着太多凶杀故事,     

试论中国传统司法裁判中的修辞意蕴及其演进

源于司法实践需要的中国古代司法裁判文书,在不同的历史时期展现出了不同的修辞意蕴,自唐代之后,体现在司法裁判文书中的修辞技巧并不仅仅是制判者体现自己文章水平的文体性修辞手法,而且也存在着以强化判词受众接受和自觉服从为目的的说理性修辞。而且自南宋以来,这种说理性的修辞手法更趋丰富,既有论证判决结论合法、合理的修辞技巧,又存在着实现教化与整合伦理规范为目标的修辞手法。     

机械陷害

在一些特别的案件中,找不到有关凶手的任何痕迹。更为蹊跷的是,多名证人能证明案发时嫌疑人不在现场。这可能吗？完全可能!在古代就有不少这样的案例,犯罪嫌疑人在只有被害人可能途经的某处事先挖好陷阱或布置好套索,被害人经过时踩中机关就会受伤甚至丧命。这就是“陷害”一词的来历,也说明了“挖坑害人”在古代的可行性。     

邓小平会见金庸的台前幕后

邓小平是金庸（查良镛）武侠小说在中国内地最早的读者之一。1973年3月．当金庸小说在内地尚为禁书之时,恢复工作不久的邓小平从江西返回北京．托人从境外买了一套金庸小说．并对其爱不释手。邓小平的护士郭勤英曾说：邓小平喜欢看的武侠小说．基本都是港台作家写的,像金庸、     

论小说叙事学中的叙述视点、视角与聚焦

叙述视点、视角和聚焦是小说叙事学的核心概念。叙述视点即叙述者站在何种角度、以何种方式来叙事,重点解决"谁在说"的问题;叙述视角讨论"谁在看"和"看什么"问题,狭义上的视角受人物等因素限制;在热奈特的聚焦理论中,聚焦是一个动态的概念,主要讨论叙述者与人物的关系及其变化。叙述视点、视角和聚焦这三个概念从不同的侧面讨论小说的叙述行为,均涉及叙述者与感知者、小说人物与聚焦对象、叙述技巧与故事内容、现实生活与文学虚构等叙述理论所讨论的本质关系问题。本文旨在说明,三者之间不存在绝对的等同或对立,它们互相区别,互相依存,对其深入理解有助于文学研究者对小说文本进行更为全面的分析。