从古代社会主要矛盾看专制政体的民意基础——基于公共选择学说视角

＂民主治理与国家建设＂是这个时代的重大话题,国家政权是否得到大多数人支持,具有民意基础就能治理好国家吗？通过公共选择学说的相关理论对中国古代社会历史中主要矛盾的分析,可以勾勒出一副＂君权民授＂的景象。然而主要矛盾下多方博弈最后的结论则是：官僚集团是导致专制政体最后摧毁这个民意基础的罪魁祸首。     

关于“双百”方针的新思考

＂百花齐放,百家争鸣＂是毛泽东在1956年提出的旨在繁荣社会主义文化事业的基本方针。＂双百＂方针的提出迎来了文艺创作和学术研究的春天,但受各种因素的干扰,这个方针在相当长的一段时间内并没有得到很好的贯彻。考察＂双百＂方针发展变化的轨迹,总结其经验教训,对于在新形势下继续坚持＂双百＂方针具有重要启示。     

一种更高的境界

孟子说:土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重纳谏,中国古代有见识的执政者为民做主、爱民如子,从而迎来阵阵喝彩声。然而为民做主折射出的却是民以君为主     

一种更高的境界

孟子说：土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重“纳谏”,中国古代有见识的执政者“为民做主”、“爱民如子”,从而迎来阵阵喝彩声。然而“为民做主”折射出的却是“民以君为主”的恩赐式的传统民本思维,并非把百姓当成真正的主人。     

对“实现中华复兴”要辩证理解

石仲泉在2010年第6期《中国特色社会主义研究》上撰文说,这些年来,人们都在不断地谈论“实现中华民族伟大复兴”问题,那么,它的内涵是什么呢？这就要先大体了解中华民族的历史兴盛状况。能够说明中国昔日辉煌的材料很多,但最重要的有两点：一是在历史上相当长的时期中,没有一个国家比古代中国更强大。二是在历史上相当长的时期中,没有一个国家的文明比古代中国文明更发达。     

彰显精致特质 建设宜居城市——访中共扬州市委书记王燕文

记者：扬州有着悠久的历史和厚重的文化,进入新世纪扬州提出了建设“古代文化与现代文明交相辉映的现代化名城”,近年来又提出了建设“精致扬州”。请问王书记,何谓“精致扬州”,提出建设“精致扬州”是基于何种考虑？     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。     

武汉近代传媒业的勃兴及其对武昌首义的影响

辛亥武昌首义,是中国转向全新现代文明形态的一个具有里程碑意义的标志性事件。而领导策划与发起这场以驻武昌湖北新军士兵为主体的城市武装暴动的两湖籍辛亥革命党人,却是一群产生于20世纪之初的新式读书人,即脱胎于晚清新式教育与近代都市文明的新式知识分子。探讨近代传媒在晚清武汉地区知识分子群体的形成、进而在武昌首义过程中的作用和影响,或许是解释这一特定历史现象发生的另一个角度。     

批判·利用·理解·欣赏——知识分子面对大众文化的四种姿态

大体而言,20世纪西方知识分子面对大众文化存在着四种姿态:批判、利用、理解和欣赏,其代表人物分别是阿多诺和利维斯主义者、本雅明和萨特、威廉斯和霍尔、费斯克。这些姿态在很大程度上代表着知识分子在不同的历史阶段对大众和大众文化的研究立场、思考路径、认知水平、解读模式和言说策略,也标志着知识分子身份从现代型到后现代型的位移。     

批评家的苦衷与滞后的电影批评

按理说,电影批评家属于社会精英阶层,作为知识分子,应该具有独立的思想和人格,不媚权、不媚钱、不媚世,说自己想说的话,唱自己想唱的歌。但是,在这种场合中,你不和大家唱同一首歌,而要另展歌喉,显然就很