古代帝王的称谓

在古代．封建帝王的称呼具有独一无二的专属性。由于时代、民族、习俗、避讳、语言等差异，在自称、他称、谦称、尊称、雅称、俗称及生前死后的称呼方面，也有诸多变化，这就为后人了解历史人物带来不少困惑。     

古代重典惩不孝

在百善孝为先的古代，不仅不赡养父母要受到重罚，子女如果有条件让父母吃穿更好一些，却舍不得出钱也会受到惩罚。     

古代也“裁员”

世界经济危机爆发后，大规模降薪裁员危机到越来越多的人，财源广进、招财进宝、财源滚滚等许多善意词汇，因为和“裁员”存在谐音部分，也被打入了冷宫，甚至一度成了禁语。     

古代家住车库的市长

南北朝时候，有个叫裴昭明的人，在桂林当市长（始安太守），三年任满，回京交差。他的老板齐武帝问他：“现在你手上有几套房？”裴昭明说：“报告皇上，一套也没有。”齐武帝不信，派人去调查，果然是一套都没有。齐武帝很感慨，对其他官员说：“裴昭明做几年市长，竟然没给自己弄一套房子，像这样的清官，恐怕是很难找到第二个了。你们去查查历史，看过去有没有这样的好干部？”     

古代离职官员待遇

古代官员的许多特权和待遇与在职密切关联。一旦辞职或退休便荣禄皆无。     

古代的“快餐”

“快餐”最早出现于西方，引入中国之后，中文名称叫“快餐”。其实，早在唐宋时代，中国就有了这一行当。早在唐朝时，市场上就有一种叫“立办”的酒席，据李肇的《国史补》记载：唐德宗临时召见吴凑，任命他为“京兆尹”，且要立即赴任。时间很是紧迫，为庆贺自己的升迁，吴凑还是邀请了亲友来家中聚餐。当亲友赶到时，酒宴也已摆好。     

古代“不守规矩”的官员

古代官场虽然有规矩和准则,但仍有不少官员不守规矩。他们或者本来就是混迹于官场的品行不端之人;或者进入官场后受到不良影响而被“染黑”。虽然类型各异,但巴望着走捷径、不守规矩的官员,最终都没有好下场,更别说好口碑了。     

中国古代政治参与的历史考察

中国古代政治参与是在统治阶级内部的放权强基为主、民族上层分子的相互参与为铺这条主线下进行的,合法的政治参与方式非常有限,仅限于通过科举制等为普通地主知识分子进入仕途打开一扇之门,究其原因是经济上的小农自然经济、政治上的专制主义、文化上的独尊儒术及封闭的社会结构,对当代政治参与启示在于:要充分理解在中国实现广泛政治参与的紧迫性和艰巨性、实现有序政治参与的复杂性和长期性、构建宽松和谐的思想文化环境和科学合理的现代社会结构的重要性和基础性。     

中国古代先问亲邻制度考析

田宅交易先问亲邻的制度在法律中出现始于后周时期,在宋元时期达到极盛。明清时期,国家律典对此不再作强制性规定,但在民间习惯中,先问亲邻的做法仍广泛存在。这一制度能最大限度地将土地保留在本宗族的内部,减小交易风险,并协调家族成员关系。它与现代民法中的优先购买权和相邻权等制度有密切的关系。     

中国古代小说本土生成中的民俗视角

本土化是当前中国古代小说研究的关键词和核心理念。但是如何本土化却是一个关切到小说理论建构及阐释话语体系内转的复杂过程。本土化的核心在于对民族精神的体认和对民族文化传统的回归,民俗性视角的审视有助于厘清中国古代小说的本土生成语境及其自身文体发展演变的特殊形态,以追本溯源的形式来确证中国古代小说的本土文化基因,从而为其回归传统文化语境、传统精神内核、传统民族特质的本土化研究思路提供一种管窥之见。