略论新古典政治经济学的局限性

２０世纪８０年代中期以来，新古典政治经济学的兴起使发展经济学的理论内涵和研究方法都发生了一系列深刻的变化，从而进入了一个新的发展阶段。新古典政治经济学或新制度经济学是在西方国家的社会经济制度背景中形成的，而发展中国家经济发展的初始制度基础不论是与发达国家相比，还是在发展中国家之间相互比较，都具有极大的特殊性和异质性。新古典政治经济学的理论研究必须立足于发展中国家的社会背景，以制度结构而不是单项制度安排为分析单位，将经济发展的制度因素真正地内生于发展经济学的理论研究之中。     

契约神圣原则是否过时——评《契约神圣原则的再思考》

<正> 在近现代民商法的发展过程中,契约法在其观念和内容上呈现出最富戏剧性的节奏。古典的契约理论作为普遍共识存续了近千百年,但在本世纪中叶后却受到严峻的挑战。一直为人们所恪守的“契约神圣”(Sancti-ty of Contracts)、“意思自治”(Autonomy of Will)等理论遭到批判,产生了诸如契约的“衰落”、“崩溃”、“危机”这样的说法。更有甚者,美国学者还曾提出“契约的死亡”的理论。挑战者们的挺身发难是以社会现实为后盾的:大量的判例和概念性的文章都体现着“契约神圣”、“意思自治”等不可避免的衰落。似乎“衰落”已经成了契约法的内容和组成部分,而对衰落的检讨则形成了契约法的现代或超现代观念。     

宇泽两部门经济增长模型探究

根据宇泽弘文在1961年提出的两部门经济增长模型，以及索洛等西方经济学家对该模型的批评和发展，运用数理和几何相结合的方法，再现宇泽模型的基本假定和理论陈述，可以发现：在新古典假设前提下，引入比例储蓄函数并不能破坏古典储蓄函数的宇泽模型，相反，它使后者与单部门的索洛模型都成为比例储蓄函数的宇泽模型的一种特例；在宇泽模型中，假设消费品部门的资本密集度高于资本品部门，只有在比较优势理论的基础上才能得到解释；经济增长理论与一般均衡增长理论一样，属于相对价格理论而非宏观经济理论。     

犯罪学研究范式之我见

犯罪学的范式是有关犯罪和犯罪研究的基本前提假设和理论基础,主要是指研究人员对犯罪本质的基本看法、他们用以描述和分析犯罪的概念选择以及分析研究所采用的策略。犯罪学的范式包含几个方面的基本观念:犯罪本体论观念和认识论方法论观念;犯罪的基本理论假设;犯罪研究领域和兴趣主题;犯罪的基本政策纲领。犯罪学中存在着古典犯罪学、犯罪生物学、犯罪心理学、新实证犯罪学、后实证犯罪学等范式,认识并研究犯罪学的范式有助于提升犯罪学研究的理论自觉。     

神九:神话新篇章

多少双眼眸在焦灼等待多少张耳廓在屏息谛听在羌笛驼铃响过的大漠在孤烟胡杨摇曳的瀚海听，一阵春雷滚动看，一颗明星升腾金云红霞在碧空剪彩飞天嫦娥在苍穹舞迎呵，神九，在我们的欢呼嬉笑里起飞呵，神九，在我们的梦绕情牵中翱翔     

关于产权制度与收入分配关系的理论比较

对古典经济学、新古典经济学和马克思主义经济学关于财产制度与收入分配关系的不同理论观点进行比较,探讨社会主义市场经济体制中所有制结构对于分配制度的决定作用。     

宋丹倾情唱古曲

我国著名的女高音歌唱家,中国音乐学院声乐教授古曲教育家王苏芬嫡传弟子宋丹毕业音乐会日前举办。音乐会上,宋丹演唱了唐宋时期原词原谱琴歌《春光好》、《凤凰台上忆吹箫》,元代的《愿成双令》、《小梁州》和明代的《菩萨蛮》等数首古典诗词歌曲,其演唱风格多样,博得阵阵掌声。     

杨力耕独唱音乐会举办

杨力耕硕士毕业独唱音乐会日前在中国音乐学院国音堂歌剧举办。杨力耕是中国音乐学院声音教授、硕士生导师,著名女高音唱家王苏芬的高徒。王苏芬是国家一级演员、中国古典诗词歌曲演和普及专家,曾任中国音乐学院声乐教研室主任,现任中国音乐学古曲研究中心主任。     

读寓言故事 学管理之道(一)

在先秦至清末浩如烟海的古典文献中,有许多富于思想性、艺术性、典型性的寓言小品故事,像天上的繁星至今仍仍闪烁着璀璨耀眼的光芒,对我们的工作、学习、生活乃至待人处事、如何做人仍有着很强的指导意义和借鉴作用。特别是其中有些寓意深刻的故事,对如今从事管理工作和从政为官者,仍不乏一定的启迪和警示作用。     

西方近代政治哲学中政治与道德分离的内在理路

西方近代政治哲学中的政治与道德分离包含丰富的具体内容，主要包括政治不再建立在道德之上，而是另有根基；政府不承担道德职能，政治不得干涉道德等。人们通常主张的政治与道德分离关注的是，政治与道德分属外在事务与内在事务的不同领域，应该互不干涉。这个主张的存在是由于西方长期以来形成的政教分离的传统，发达的公共领域和隐而不宣的道德文化土壤为其提供了保障因素，在规范政府行为、保护个人权利方面具有现实意义，值得肯定。但它既忽视了对政治的道德基础问题的讨论，也忽视了自身得以产生并赖以运行的社会文化土壤，有以偏概全之嫌，存在一定的理论局限。