从“不争论”到“不折腾”——中国共产党对社会主义建设规律认识深化的一个重要表现

中华人民共和国成立至今的60年,既有取得成就的成功经验,又有遭受挫折的沉痛教训,总结这些经验教训,有利于人们深化对社会主义建设规律的认识.从邓小平发明的"不争论",到胡锦涛提出的"不折腾",就是中国共产党人对社会主义建设规律认识深化的一个重要表现.     

由丁、马二人争论想到的

2003年第10期<党史研究资料>发表马连儒的<陈独秀在制定党的政治纲领过程中的贡献>,引起丁卫平的注意,并于2005年第3期<中共党史研究>上发表<关于新民主主义革命最低纲领若干问题的探讨--兼与马连儒先生商榷>,对马连儒的文章提出不同意见.2007年<中共党史研究>第4期上,马连儒又发表了<究竟应该如何评价党的二大--与丁卫平商榷>,作为对丁卫平的回应.他们二位是否还会继续争论不知道,也不知道会不会有别的学者参加进来.不过,我的老朋友马连儒做学问很认真,如果丁卫平再写文章讨论,肯定他还会进一步说明自己的观点.我并不想参加他们的争论,只是说点由此而引起的想法.     

中国共产党创建问题上的两点争论

中共“一大”闭幕日期中共“一大”于 192 1年 7月 2 3日在上海开幕。“一大”是何时闭幕的 ?党史界至今说法不一。有 7月 31日和 8月 1日、 2日、 5日四种说法。1991年出版的《中国共产党历史大事记》把中共“一大”闭幕时间写成8月初。同年出版的《中国共产党的七十年》只说“最后一天的会议改在浙江嘉兴南湖的游艇上举行”,回避了具体日期。近年来 ,随着党史资料的不断丰富和有关当事人的回忆 ,学者们经过研究和推理分析 ,基本上否定了 7月 31日闭幕说 ,但仍存在着三种不同的说法 :其一 ,8月 1日闭幕说。主要根据是 192 9年 12月 31日董…     

国家安全学与国家安全工作的“体能同构”:命题争论与发展战略

以当前国家安全学界的若干争论为逻辑起点，通过引入情报学中的“体能同构”方法，对国家安全学的未来发展路径进行规划。国家安全学与国家安全工作的“同构”路径可拆分为“三步”:第一步为战略预备阶段，这一阶段，既要实现“为国家安全立学”,也要培育国家安全学的反哺社会意识；第二步为战略推进阶段，这一阶段，要巩固国家安全学的“一级学科”地位，同时强化国家安全学的实践导向；第三步为战略深化阶段，这一阶段，要促使国家安全学由“一级学科”转化为“学科门类”,并形塑国家安全学的实践品格。     

周边风云

<正>缅甸巩发党轻松赢得大选据路透社报道,缅甸联邦巩固与发展党(USDP)以压倒性多数赢得该国20年来首次大选。USDP一名高官说,该党赢得了议会中多达80%的待选议席。反对党已承认败选,但指责军政府舞弊,称很多公务人员在提前投票中被迫要求支持USDP。美国总统奥巴马在印尼表示缅甸大选既不自由也不公正,他呼吁缅甸当局立即无条件释放所有政治犯。但中国外交部称赞缅甸大选"平稳、顺利"。在计票工作进行的同时,政府军把少数民族叛乱分子清理出了东部某边境城镇。反叛分子表示,大选结果和军方继续主导政坛不利于他们实现自治。     

补充抑或摒弃——基于社群主义与自由主义争论的思考

当代西方社群主义对自由主义提出了重要的批评,主要强调社群概念,批评以个人权利为基础的自我观、原子主义和普遍主义的观点,自由主义除对其回应以外,还指出了社群主义的六大理论缺陷。事实上,社群主义并非是对自由主义的摒弃,二者是一个事物的两个方面,有着共同之处。     

“一字之师”的争论

家庭场景：今天．是小姑子的生日，大家欢聚一堂，感受家庭的温馨。饭桌上，大家谈天说地。其乐融融。小女儿吃得满嘴流油。一脸的幸福之情。吃兴正酣之时，小女儿突然边吃边自豪地说了一句：“妈妈。今天李老师说我是她的一字之师!”哟，这个评价可不低呀!我连忙好奇地追问原因，大家也都打住了话．听起小女儿的叙述。课堂场景：据小女描述：语文课上，一向热爱语文的女儿正专心致志地听课。突然，她发现老师反复说出的“蒿”字一直念的是一个错误的读音。经过几番思想斗争，她终于在老师再次说出错误读音的那一刻勇敢地举起手。订正了老师的错误。     

“中国模式”为何引起世界争论？

最近很长一段时间以来，海内外就“中国模式”发生了很人的争论—— 西方存在三种观点在西方，围绕着“中国模式”，人们可以看到二种不同但又互相关联的观点。第一种是人们所说的“捧杀派”。在“捧杀派”内，人们“捧杀”中国的出发点不同。     

论互联网中中韩两国端午文化遗产争论的认识差异及其作用

本研究试图展示中韩两国间端午文化遗产争论的建构内容，了解两国大学生对端午文化遗产争论的认识差异，并探讨端午文化遗产争论在中韩两国关系中的作用或贡献。论文的研究在“中韩两国在端午文化遗产争论过程中是否存在认识差异”、“中韩两国跨文化交流中的端午文化遗产争论对两国文化起到的作用（贡献）”、“中韩跨文化传播过程的参与者特点是否对端午文化遗产争论的认识差异存在影响”等方面有了一些发现和结论。     

1978—1982年中国哲学界有关上层建筑的争论

1978年由朱光潜引发的上层建筑争论,可视为1950年代争论的继续,它尽管没有撼动斯大林的上层建筑解释模式的统治地位,但还是产生了较大的学术影响,引发人们重新反思斯大林的上层建筑定义并重新理解马克思的上层建筑理论.其主要成果是对斯大林上层建筑定义的缺陷进行了较深入的理论分析,并从政治学角度对上层建筑进行了初步探讨.但从总体上看,它在学理上并未超出1950年代争论的水平.由于学术生态的退化,这次争论取得的成果较少,并且所提出的建议,即要求在哲学教科书中对经济基础和上层建筑的表述规范化也未能得到响应.迄今为止,中国的马克思主义哲学教科书对上层建筑的解释仍是斯大林式的.