党群关系与社会和谐

党的事业都离不开人民群众的支持，构建设社会主义和谐社会更是如此。党的各级组织要充分认识当前党群关系面临的困境，充分认识党群关系和谐对构建和谐社会的重要性，坚持以民为本，采取有效措施，推进党群关系更加和谐化。     

党内扶贫：关爱党员、服务群众的有效途径

几年来，双辽市委着眼于保持党员先进性，巩固党的执政基础，坚持不懈地实施党内扶贫致富工程，使贫困党员走上了致富道路，并初步探索了一条“党组织关爱党员、党员服务群众”的有效途径。     

加强作风建设 锤炼干部队伍

当前，我国经济社会发展正处在关键时期。新的形势、新的任务对干部队伍素质提出了更高要求。作风是体现干部队伍素质的重要方面，而干部队伍作风建设更是党的建设的—项长期战略任务。在新的历史条件下，加强干部队伍作风建设是全面贯彻落实科学发展观的必然要求，是构建社会主义和谐社会的必然要求，是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求，     

加强公民道德建设要抓好五个方面工作

湖南省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心在2006年12月27日《光明日报》上撰文指出。传统发展观是一种经济发展观。同时也是“物本主义”的发展观。这样的发展观总体上表现为工具理性的过度膨胀和价值理性的缺失。科学发展观用价值理性抗衡了工具理性的过度膨胀。防止了发展中出现的“价值迷失”。体现了工具理性与价值理性的一致。它所追求的“以人为本”、“人的全面发展”体现了价值理性上的终极关怀原则。从纵向上看。它是人类发展价值取向上的“价值跃迁”。     

哲学思维方式与政治文明建设关系探微

当前,进一步深化政治体制改革成为我国改革开放深入进行的又一重大步骤,政治文明问题作为政治体制改革的理论基础也成为学界关心的热点话题。近几年来,学者们在政治文明的含义界定、特点、内容,重要性等方面进行了全面而细致的探讨,取得了很多颇有现实意义的理论成果。但所有这些探讨往往多局限于政治学等具体科学范围内的近距离的剖析。事实上,政治文明建设是需要更多学科综合研究的复杂问题,其中,哲学的角度无论在层次上,还是在视野上,都更高、更广,因而分析也更深刻,理应成为我国政治文明建设不可或缺的主力军和先头兵。本文试从哲学思维方式与政治文明建设的关系角度分析当前政治文明建设中的各种问题,并尝试给出解决问题的根本性方案。     

几件有关土地改革到农业向社会主义过渡的珍贵历史书证

我国农业是弱势产业，农民是弱势群体，农村是落后地区，不解决“三农”问题就谈不到全国的小康，也谈不上和谐社会。2005年12月29日，十届全国人大常委会第十九次全会作出了废止农业税的决定，如果从公元前594年鲁宣公颁布成文的“初税亩法”算起，农业税在我国2600年的历史至此终止，这反映了共产党领导下的我国经济实力已经发展到一定阶段，表明了党时刻牢记人民的根本利益，也表明了党解决“三农”问题的决心，切实体现了党的先进性。为了不忘历史，现将我所收藏到的几件建国初期有关土地改革的农业向社会主义过渡的珍贵书证介绍给大家。     

善可留名——读《中国人的道德前景》

中国有句古话:“善要人知,不是真善;恶恐人知,便是真恶。”因此,从很早很早的时候起,我们的祖先就筑起了善不留名的传统美德,竖起了恩不图报的道德标准。远的有功成退酬的鲁仲连,近的有毫不利己专门利人的雷锋叔叔。报刊上时不时也登载这种古风古韵的好人好事,对“无名英雄”称     

构建党员先进性建设长效机制重在落实

将党员先进性教育活动中的一些成功做法、新鲜经验以制度的形式坚持下去，构建共产党员先进性教育的长效机制，是永葆共产党员先进性的一项重要任务。制度建设具有根本性、全局性、稳定性和长期性。依靠制度来推动和促进党的各项建设，是新时期党建工作显著特点之一。在加强党的先进性建设这一历史性任务中，必须坚持走制度建设之路。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。     

难与易的辩证法

在世界上,做工作办事情,难耶,易耶?说难也难,说易也易,何以难,何以易,难易之间关系如何,用几句话实在难以说清,这其中包含着丰富的哲理。唐朝德宗时,税赋苛重,百姓流离,盗贼横行。翰林学士陆贽上疏皇帝,“诚能不吝改过,以言谢天下”可挽局势;德宗以为然,故下诏书。陆贽又提出,不能“止于知过言善”,“知过非难,改过多难,言善非难,行善为难”。这里说明是言易而行难。南北朝时期的魏主,对相州刺史高闾的工作很赞赏,曾数次表彰他。到快退休之年,高闾请求调回本州任职。魏主依“富贵不归故乡”的古训,认为“有尘谦德”,给其“降号”;又为“劝善…