准婚姻关系的法理探析

当前，未婚同居现象较为普遍，而且由于其具备一定的现实合理性，也已经得到了多数人的默认甚至称许。对于其间产生的各类法律问题，比如怀孕生育而亲属权利无法确认，感情破裂而财产难以分割等，却并未在婚姻法律、亲属法律中得到体现和安排。     

类推制度的合理性及其在我国的衰落与重建

类推制度存在的合理性主要包括弥补法律漏洞和维护国家、社会利益。我国1997年《刑法》取消了有关类推制度的规定,其原因主要是对司法擅断的防范及认为其与罪刑法定原则相冲突。我国重建类推制度是基于完善我国罪刑法定原则内容的必要和规制类推实践的必要。在重建类推制度时应注意处理好其同罪刑法定原则的关系和其价值取向的调和,重建的类推制度的内容涉及适用主体、条件和程序。     

政党执政文化合理性内涵及研究意义探究

文化合理性本身不具有褒贬之义。个体的行为支持其所认同的文化,该行为在文化上就是合理的。中共执政的文化合理性是指中共的执政过程是在某种思想文化的指导下进行,实际的执政行为支持该文化,而这种文化是被执政党和广大民众共同认可的先进理论、文化。因此,中共执政的文化合理性也必然与正义性相统一。对这一概念的探究至少在五方面很有意义。     

试论行政合理性的科学内涵

行政合理性是合理性原则在行政执法中的体现,它突出表现为行政合理性原则。在中西行政法学家的视野中,行政合理性原则有不同的内涵及要求,但都存在缺陷。在比较分析的基础上,我们认为,行政合理性原则应包括行政行为的合理性和行政程序的合理性两大内容。     

行政法上的比例原则和合理性原则之比较——兼评我国行政法上的合理性原则

本文试图从功能主义的角度对行政法上的比例原则和合理性原则进行比较,厘清二者的相同之处和区别,并对我国行政法上的合理性原则进行评析。     

科学对待人类中心主义

在反思全球性生态危机的根源时，许多学者认为人类中心主义是产生生态危机的根本原因，但是这种看法是错误的。人类中心主义在不同的历史时期具有不同的历史形态，并且各种具体形态都具有其合理性和局限性，因而对于人类中心主义该不该对当代生态危机负贵的问题不能一概而论。本文通过分析得出只有近代人类中心主义才是导致生态危机的理论根源，并且只有走入并践行真正的人类中心主义——当代人类中心主义才是解决生态危机的关键。     

论刑事案件中的被害人过错

被害人过错的界定,需要把握被害人行为的不正当性、被害人行为与犯罪行为的关联性以及犯罪行为的针对性.据此展开,判断被害人行为是否构成被害人过错,被害人行为违反某种善良的社会规范是规范条件;被害人主体适格性是主体条件;利益关联性是事实条件;时间关联性是紧密性条件;犯罪行为的针对性是对象条件.国外有关被害人过错的立法例对我国有借鉴意义,被害人过错影响量刑有其刑事法学、文化传统以及自然法哲学方面的正当性与合理性.结合我国刑事司法实践,被害人过错这一酌定量刑情节需要法定化.     

当代中国社会秩序变革的前景

总体而言,当代中国社会秩序变革的可能前景应是更理想的社会秩序的生成和构建。具体而言,这种理想的社会秩序即更具合法性的社会秩序、更具合理性的社会秩序、更具正义性的社会秩序。     

警察权的形式概念和实质概念辨正

警察权的形式概念重在对警察权外在法律特征的描述，警察权的实质概念则侧重拷问警察权的目的和价值，是对警察权内在的本质特征的描述。警察权的形式概念具有确定性特征，它解决了警察权形式合法性问题；警察权的实质概念具有不确定性特征，它主要回答警察权的实质合理性问题。     

安乐死在我国的立法探讨

安乐死的提出在全社会引起了不小的争议。探究安乐死的实质,是人终结生命的一种处置行为,安乐死体现了死亡过程的文明化和科学化。它的立法也符合我国《宪法》和《立法法》。本文指出从法律意义上讲,安乐死并不是故意杀人,也与社会主义的伦理道德和人道主义原则不相违背,因此,在我国立法有其必要性和迫切性。