拉克劳与墨菲的后马克思主义政治观剖析

认同政治取代阶级政治是后马克思主义的政治规划,这种后革命的政治规划是对马克思主义解放规划的放弃.究其原因,拉克劳与墨菲的后马克思主叉政治哲学在深层逻辑上和福山在<历史的终结>中的观点非常一致:资本主义与社会主义的对抗消失了,资本主义自由民主的价值观取得了最终的胜利,推翻资本主义的社会主义意识形态与社会运动的革命历史终结了.     

一部后现代的电影与一个古典气质的男人

一双怒目相视的眼睛，一副古铜色的长满胡茬的男人的脸庞，一段高调昂扬的音乐响起之后，男人从口袋里掏出的不是一把手枪或匕首，而是一根胡萝卜!胡萝卜被口腔咀嚼的清脆的声音与男人的那副无来由的愤怒的表情毫不相关。他是谁？从何处来到何处去？为什么坐在深夜僻静的公交站头？观众不得而知。忽然，一个惊恐的孕妇呻吟着从男人面前走过，     

后现代后殖民主义在中国

后现代主义与后殖民主义在２０世纪末中国文化“场”的文化过滤和思想互动，必然发生一系列的文化折射和问题变形。那种将诸种“主义”的术语到处乱用套用的作法是一种非学术的态度。本文通过对后现代后殖民主义在中国的播撒，“后学”与当代中国思想的互动与平面滑行，以及全球化与当代中国文化的内在问题和阐释，说明后现代后殖民主义在当代中国语境的复杂性和问题解决的急迫性。文章认为，只有摆脱自身的视域局限性，而进入一个更大的世纪性和世界性的真实“问题”之中，才能洞悉“后学”问题并找到新世纪中国文化之路。     

抗议与发现──西方女权主义文学批评的蕴涵

六十年代末出现的女权主义文学批评及其随后的发展，就是当代女权运动从政治层面转入文化深层以探索真正的女性本质的尝试。女权主义批评家往往能够尖锐地看出文学作品和文学批评中对妇女形象的歪曲和性别歧视，从抗议和批判中发现真正属于女性的自我意识，赋于它全新的意义并给于重新定位。     

浅析后现代女权主义

后现代的思潮自20世纪后期以来在中国学界纷至沓来,影响十分广泛。后现代女性主义并不表示女性主义已经结束,而意指女性主义理论的转折,并质疑女性主义在语言学上的意识形态。本文在总结前人学者的研究后,探析后现代女性主义与之前的几种形态的女权主义的内在关系,并冷静分析了其优势和受到的批判,浅析如何把其积极资源转化为中国社会主义民主建设的动力。     

后现代史学语境中的“一切历史都是当代史”

本文从“一切历史都是当代史”的认识出发,对后现代史学进行了简要评析,潜介与认识的同时,意在消除后现代史学与传统史学的分歧,肯定后现代史学中对历史现实价值的重视。     

以“理性”的视角和研究方法看待后现代理论的“非理性”

起源于西方发达国家的后现代社会思潮,针对一些学者所认为后现代的本质是反对现代社会的“理性”,是“非理性”的。这一思潮是建立于现代社会基础之上的,是对现代社会所产生“非理性”后果的“理性”反思。“理性”、客观对待后现代社会思潮对于中国当前社会的影响,对于构建社会主义和谐社会具有积极意义。     

知识观的转变及其对知识产权法的影响

现代知识观实际上是一种真理观,难以论证商业标志的知识属性,无法促进知识产权法的体系化,而且还造成了知识产权概念正当性的危机.现代知识观向后现代知识观的转变使得人们认识到知识概念的学科性以及建构知识产权上的知识概念的必要性、可能性,从而为实现知识产权法的体系化提供了契机.