论大众文化语境下历史影视的后现代表征

基于主流意识形态的倡导和良好的产生机制,历史影视在其发展初期大多具有精英文化艺术品格。但在大众文化语境中,作为大众艺术的历史影视基于商业性和技术性因素,并且在后现代主义文化思潮的渗透之下,不可避免地呈现出多元性、复制性、消解性、反权威性和平面并置性等明显的后现代表征。后现代历史影视在发挥其娱乐消遣功能的同时,更应注入历史精神和人文精神,承担起提升大众审美情趣的教化义务。     

传播学视野中的西方女权主义受众理论的特征

本文以西方不同流派的女权主义作为研究对象,在传播学视野下考察其共性,以期理清、指导女权主义在我国本土的传播。     

中共历史研究中的多重范式共生趋向分析

20世纪90年代以来中共历史研究出现了一个新的趋向,即多重范式共生趋向.多重范式共生主要指"革命史"范式、"双重变奏"范式、"现代化"范式、后现代范式等共同存在于中共历史研究领域.这一现象和中共历史研究的特殊性、单一范式的解释力的局限有关.多重范式共生必须从中共历史实际出发,遵从马克思主义的指导.     

对女权主义和平研究的几点初步认识

女权主义和平研究是女权主义国际关系理论的重要组成部分,具有鲜明的社会性别分析的特点。1976—1985年的“联合国妇女十年”以及联合国提高妇女地位的行动对女权主义和平研究的成长起到了很大的促进作用。本文将从和平的概念、战争爆发的原因以及妇女、战争与和平的关系等方面来探讨女权主义和平研究的主要观点。     

《秀拉》中的大母神原型解读

美国黑人女作家, 诺贝尔文学奖获得者托妮·莫里森擅长用塑造原型人物的方法来 刻画人物, 突出作品主题。在其代表作《秀拉》中, 莫里森艺术地刻画了夏娃这一栩栩如生的大母 神形象, 从而挖掘了美国黑人独特的传统文化遗产, 戏剧性地再现了黑人先辈们的历史神话故事及 受到压抑而沉默的历史和被抹杀了的身份。     

美国女权主义法学:从中心到边缘

西方女权主义法学的兴盛是20世纪不可忽视的学术现象。90年代女权主义又与同时代风靡西方的反主流文化浪潮相契合,带有很强的反主流意识和批判意识,已经被公认为是后现代法学的一个主要的流派。通过对美国女权主义法学的产生背景、发展现状、研究对象以及美国女权主义法学的研究视角从中心到边缘的发展趋势的介绍,以期探讨西方这一新兴学派的发展以及后现代法学给现代法学的传统研究范式所带来的冲击。     

版权制度的后现代反思

版权法中居于核心地位的作者身份、私权神圣及现代主义进步观念均源于欧洲近代的启蒙思想。正是借助这些浪漫化的说辞,出版商才得以在财产的公共选择中占据道义和话语上的优势,进而导致私权的不合理扩张。后现代主义对作者、财产、进步等"宏大叙事"进行了解构,并将版权制度的正当性建立在不同利益主体的共识之上,这种共识只有通过民主商议机制才可能达成。     

后现代文化思潮基本话语

后现代话语在二十世纪后期发展成覆盖了主要社会意识领域的广泛性文化运动。话语集中于文学、哲学以及政治学等社会意识领域,本文因而着重对后现代文学精神、哲学理论及政治主张进行整理与剖析。     

女权主义视角下的两性和谐、社会和谐

社会是由男女两个性别单元组成,两性和谐是实现社会和谐的关键,男女平等是实现两性和谐的必由之路。本文以女权主义为分析视角,研究目前我国男女平等问题的现状及原因,并由此引发关于寻求男女平等、两性和谐,最终实现社会和谐的思考。     

台湾后现代女性诗歌综论

后现代主义作为一种当代世界性文化美学思潮出现在80年代的台湾涛坛,有其特定的理论基础与社会背景。在涛思方面,台湾后现代女性涛歌的本质特征是"消中心"和"反理性";在涛艺方面,台湾后现代女性诗歌主要采取了边界消失与即兴演出、后设语言与意符游戏、博议拼帖与谐拟手法、形式实验与"零度写作"等多种艺术策略。台湾后现代女性涛歌独特的涛学品格更在于其将后现代主义与女性主义有机融合,对男性权力、秩序和统治进行瓦解性与破坏性书写,重视日常化生活形态的表达。因此,在台湾当代涛歌史上,后现代女性诗歌具有重要的价值和意义。