国家图书馆周字51号文书辨疑与唐格复原

自刘俊文先生提出中国国家图书馆善本部所藏周字51号文书为《开元职方格》残卷以来,学术界长期将这一观点奉为通说。但比对文书内容与形式并分析唐代相关史实可知,该文书只是开元时期西州都督府辖区的一件下行牒文书,并非唐格。将这件文书从唐格残卷中剔除,有助于进一步确认唐格的编修体例、特征及性质,推动唐格的复原和研究工作。     

新疆三美

我爱新疆,不仅因为新疆地大物博,有着＂吐鲁番的葡萄,哈密的瓜,库车的姑娘美如画＂,更因为我对新疆有着一种根深蒂固朴实的情结。     

吐鲁番涉医文书所见晋唐时期儒家思想及其文化认同研究

吐鲁番是丝绸之路上的重镇,晋唐时期多民族在这里驻足,使该地区成为物质文化交流的中心。文章从历史记忆的载体——出土文书出发,探析中原晋唐时期吐鲁番地区人民对以中原汉文化为背景的医药文化的吸收和使用,以及吐鲁番人民在医药文化中的儒家思想认同。吐鲁番涉医文书所见中医药文化,是边疆民族在日常生活中解决自身疾病和健康问题时自觉自愿主动的选择意向和文化认同;以吐鲁番地区为代表的古代边疆地区在多元文化背景下的文化认同,对中华民族共同体意识形成有着积极的作用。     

上海吐鲁番，欢乐马陆行--记2008上海马陆葡萄节

马陆被誉为“上海吐鲁番”，马陆葡萄是嘉定的一个特色品牌，一年一度的马陆葡萄节让喜欢葡萄的人们有了开心好去处。今年的马陆葡萄节主题是“上海吐鲁番，欢乐马陆行”。紫黑色的京亚葡萄、绿盈盈的喜乐、粉红色的粉红亚都蜜，一串串色彩鲜亮，浑圆可爱；品尝一下，则是甜而不腻，新鲜可口。“不是我自吹自擂，吃过新疆吐鲁番葡萄的人都知道，我们马陆葡萄的口感一点也不比吐鲁番的差。”嘉定区副区长邵林初在2008上海马陆葡萄节上自豪地说。     

交河的城 高昌的市

吐鲁番是一部厚重的历史书,自西汉以来就是西域地区政治、经济、文化的中心,东西方古代文明曾经在这片土地上迤逦而过,留下了丰富的遗迹和无数的稀世珍品。交河故城、高昌城这些古代遗     

嘉峪关

在列车即将驶入嘉峪关站时，凭窗便可看到一掠而过的嘉峪关城楼。远远望去，嘉峪关城楼成四方形，孤立地矗立在荒漠上，让人很自然地联想到大漠孤城和烽火狼烟，联想到当年吐鲁番满速尔兵屡屡进犯的铁骑扬起的滚滚尘埃，只有到了这座关城的建成，才彻底阻止了满速尔兵血腥和蛮横的进犯。因此，嘉峪关素有“边陲锁钥”和“河西第一隘口”之称，更不愧为一座固若金汤的“天下第一雄关”。     

现存的《唐律疏议》为《永徽律疏》之新证——以敦煌吐鲁番出土的唐律、律疏残卷为中心

我国著名法史学家杨鸿烈先生曾对中华法系作了如下论述：“中华法系者,盖指数千年来支配全人类最大多数,与道德相混自成一独立系统且其影响于其他东亚诸国者,亦如其在本部之法律制度之谓也。”唐律是中华法系的代表性法典,它代表了中国古代立法的最高成就。长期以来,国内外学者对《唐律疏议》这部法典给予了高度重视,中国、日本、韩国以及欧美等许多国家的学者发表了众多研究成果,对现存《唐律疏议》的制作年代、版本流传、立法思想、条文内容等进行了认真的探讨。但是到目前为止,法史学界对于现存的元代刊本《唐律疏议》究竟是永徽四年（653年）的《永徽律疏》还是开元二十五年（737年）的《开元律疏》仍存在着重大分歧。值得庆幸的是,二十世纪初,在中国西北敦煌的藏经洞发现了部分唐律、律疏的残卷;二十世纪六、七十年代,在新疆吐鲁番的阿斯塔那等地又发现了一些唐律、律疏的残卷。     

国家图书馆周字51号文书辨疑与唐格复原

在所有法学学科中,刑法学是体系化程度相对较高发展、也较为成熟的学科。刑法学研究学术队伍素来庞大并在继续发展壮大之中,刑法学研究成果迭出。作为显学的刑法学,在上个世纪末市场经济兴起导致民商经济法兴盛而经历了短暂式微之后,在21世纪     

开展“一封家书”活动

本刊吐鲁番讯通讯员马亮中秋节前夕,吐鲁番教育矫治局、戒毒所组织强制隔离戒毒人员组织开展“一封家书”活动,让学员向自己的父母及亲属书写慰问家信、拨打亲情电话。该所教育矫治中心民警负责购买信封、邮票、信签纸,学员们纷纷通过信件向家人汇报在戒毒场所的教育矫治情况,让亲人减轻精神负担,给自己树立戒除毒瘾的信心。一封封书信饱含着学员的悔过思亲之情,活动取得了预期效果。