论黄宗羲对君臣民关系的构想

君巨民关系是政治思想史上的一个核心问题,明末清初的思想家对于这一问题作了深入的思考.黄宗羲从君权的起源入手,认为君主是为天下兴利除害而产生的.臣下不必无条件忠君,君臣之间不再是类似父子的天然关系.相对于君和臣而言,民众在政治中处于优先的地位,民众的忧乐才是评价政治的标准.但是,黄宗羲仍然是在君主制的前提下探讨这一问题,他的认识最终没有跨入近代的门槛.     

贞观君臣的谏诤观

正张茂泽在7月28日的《北京日报》上撰文介绍说,在我国,唐代谏诤制度获得重大发展。谏官在皇帝诏书制订前和制订后,都要谏诤,避免决策失误;谏官人数多,受重视,能参与军国大政。唐太宗读历史,看出二意义:一是谏诤不用,君主耳目闭塞;二是行政机构主要职能在做君主耳目,发挥谏诤作用,匡正救过。贞观年间谏诤盛行,有以下要点:首先,君主有自知之明,乐闻己过,不自以为是。太宗     

从一手遮天到一德格天

秦桧是公认的奸相,臭名昭著将近千年,而且还将继续遗臭万年下去.但他活着的时候,确切地说,是他大权在握之时,名声、威望、褒奖样样都香气袭人呢,连高宗皇帝赵构都对他格外优容.将相和,国安民稳,皇帝与宰相之间若是和和气气又该是什么景象？宋徽宗赵佶与蔡京、宋高宗赵构与秦桧之间无比和谐,他们做了模范君臣,可是却误了天下、苦了他人.     

爱表演的君臣

在明朝的16个皇帝里，崇祯皇帝一直被认为是一位“好皇帝”，被称为有明一朝“最勤勉”的皇帝。当然，比起他那些或整天花天酒地，或几十年不上朝的先皇们来说，崇祯的勤奋还是值得肯定的，但是，治理国家，勤勉仅仅是一个方面，更不用说这勤勉里还夹杂了不少表演的成分。     

男女如何“授受不亲”

公元前605年，郑灵公继位，友好邻邦楚国遣使者给郑灵公送来了特别贺礼——一只硕大的鼋鱼。郑灵公新登基，想和臣子们构建一种和谐的君臣关系，于是决定将鼋鱼加工成美味，和众爱卿一同分享。     

论湖湘学派的君臣理想及其政治导向

君臣理想是宋代士大夫政治建构中的重要命题。北宋士大夫秉承先秦儒家的君臣观，以前所未有的力度在朝廷中形成了君臣共治的政治格局。宋延南渡后，胡安国开创的湖湘学派将这一君臣理想再次推向了新的高度，无论是对君主职责的刚性阐释，还是对臣子地位的强势定位，都体现出了鲜明的时代精神和经世意义，对南宋中前期的政治产生了重大的影响。     

李世民如何处理君臣关系

贞观之治的成功,原因之一即在于君臣相得,这一点没有争议,只是有意无意间被夸大了。 看看李世民如何处理与尉迟恭、房玄龄这些心腹大臣的关系,其中的微妙,大可玩味。     

下放权力还是“钓鱼执法” 唐太宗治官理政的独到艺术

唐太宗一方面希望与大臣共治天下,一方面又对他们不放心。他是怎么从"钓鱼执法"到解开心结、下放权力的呢"一穷二白"的皇帝向大臣学习统治经验唐太宗李世民在位前期,出现了政治清明、百姓安居的"贞观之治",成为后世君王效仿的楷模。回顾"贞观之治"的建立过程,确立理性的执政原则,坚持以民为本,是最为关键的一     

贞观君臣政治风气建设的现代启示

贞观良好政治风气的形成,得益于君臣的共同努力。唐太宗对纳谏心理障碍的克服和勇于改过的气魄为臣下进谏提供了一个畅通的渠道,而群臣通力合作、一心为公,最终成就了贞观之治。当时的君臣关系,蕴含着值得我们深刻思索的智慧:如何处理上下级关系,营造公正和谐的工作环境,贞观君臣的态度和心理都有许多可借鉴之处。