排序方式： 共有59条查询结果，搜索用时 15 毫秒
51.
52.
目前,北京市的有形商品交易市场大多数都采取了摊贩制的业态形式.摊贩制属于一种古老和传统的商品交易形式,它以集市贸易形式存在,在我国至少有几千年的历史了.诗经云:"氓之蚩蚩,抱布贸丝".早在氏族社会时期,便出现了"日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所"(易·系辞下)的现象.到周代,集市就发展为相当的规模并且具有多种形式了.《周礼·地官·司市》记载:"五十里有市",又"大市日晨而市,百姓为主;朝市,朝时而市,商贾为主;夕市,夕时而市,贩夫贩妇为主".我们熟知的《清明上河图》描绘的就是一幅集市贸易繁荣的图景. 相似文献
53.
《周礼》对研究我国古代行政法萌芽有着莫大的参考意义,它的"建邦之六典"的行政法体系构建、"官联"的权力分化的行政法律规制和"集礼于政"的行政法思想使其成为名副其实的我国古代行政法雏形。探讨《周礼》作为我国古代行政法雏形的研究可以借古鉴今,有助于展开对行政法思想与制度的研究。 相似文献
54.
中秋节源于古代祭月风俗
“中秋”一词始见于《周礼》“中春昼，击土鼓，吹豳诗以逆暑；中秋夜，迎寒亦如之。”中秋节起源于古代“祭月”风俗。远古时代，人们把日、月，山、川、雨、电都奉为神灵加以膜拜，月亮的地位仅次于太阳，成为重要的祭拜对象。 相似文献
55.
作为中国传统文化源与与载体的《周礼》，其内容应看作是作者对周代社会更加理想化的构筑。由于这种“构筑”，具有可行的诱惑力，所以历史上几次重大变革都曾借鉴了《周礼》中的若干设想。在当今社会亟待加强的法制建设中，《周礼》中围绕六乡设置的普法网络体秒，以及“观法”、“读法”等“以礼防禁”、“以刑纠民”的做法，仍有借鉴价值 相似文献
56.
关银凤 《山西青年管理干部学院学报》2006,19(1):49-51
孔子不仅是一位伟大的思想家和教育家,而且是中国历史上最重要的民本主义哲学家。孔子的政治哲学并不是要恢复旧的奴隶制统治,而是打着复古的旗号批判当时黑暗的社会制度,孔子推崇的周礼不过是周原上的残余的原始共产主义观念。 相似文献
57.
中国民间蓝染 总被引：1，自引：0，他引：1
刘道广 《今日中国(中文版)》2005,54(12):48-50
中国人的“衣食住行用”，“衣”排 首位。在《周礼》中，“衣”的形制、 材质和纹饰之外，颜色也是被纳入到文 物制度范畴之内的。染蓝在先秦时期(公 元前220年以前)已经很普遍了，自宋 (960-1279)以来，染蓝是民间最普通 的手工艺。 唐代(618-907)把通过印染制作 相似文献
58.
《周礼》将狱讼案件分为刑罪案件和非刑罪案件两种。刑罪案件在听审程序上原则上实行两审制。刑罪案件一般由乡士、遂士、县士、方士初审,在查清事实、厘情罪名后在法定期间内将案卷材料、囚证等送交司寇,司寇在朝士的主持下在群士、群吏等官吏的参与下集体讨论议决;重大的刑罪案件在判决作出前,还需征询群臣、群吏和万民的意见。小的刑罪案件由乡士、遂士、县士、方士专决,当事人不服乡士、遂士、县士、讶士专决的案件可在一定期间内向司寇乞鞫。非刑罪案件的诉讼程序具有听审主体多元、诉讼程序的非程式性和一审制等特点。 相似文献
59.
传统中国的恤刑制度是对刑罚的一种救济,发挥了一定的教化目的和政治功用。《周礼》中含有大量的关于“恤刑”的系列论述,这些思想为传统社会治国理政提供了充足的思想养分。具体而言,《周礼》中的恤刑思想分为主动的以“宥赦”为代表的慎重刑罚和被动的“凶荒缓刑”两方面,其影响也可从积极层面的“向道行仁”和消极层面的“个案正义的削弱”两方面进行探讨。恤刑制度对古代中国影响深远,历朝均拥有大量的恤刑实践,发挥了一定的宣示教化和宽仁治国的功能。但后世已经逐渐脱离《周礼》中的恤刑思想的框架,扩大了“宥赦”的范围,“凶荒缓刑”也因自然灾害的发生而频繁适用,恤刑制度的滥用也带来了一定的负面影响。因此要扬长避短地做好“古为今用”,为当代中国法治建设贡献本土的传统智慧。 相似文献