哲学史研究方法论初探简

进入哲学之门．首先面对的就是哲学史。按黑格尔在其《哲学史讲演录》导言中所说：“哲学史本身就应当是哲学的”。由此而言，探讨所谓的哲学史研究方法论，也就是在探讨和面对哲学本身。而且．哲学史应该由哲学导出．也就是说有什么样的哲学就有什么样的哲学史。     

瑞那神父《两个印第安那的历史》（1970）中的中国：模糊与脆弱的模式

瑞那神父《欧洲在两个印度居住和经商的政治与哲学史》的第一版于1770年问世，是关于殖民的第一部全球史。东方印度的部分尤其吸引我们的注意。瑞那对亚洲进行了大量的介绍，中国和印度是其中的主要部分。在瑞那看来，与印度相反，中国无论如何不能成为殖民的目标。中国历史是一个真正的例外。虽然中国的产品和商业会引起所有欧洲强权的垂涎，但却又是不可企及的。如果中国是一个政治模式，这种政治模式却带有很大的模糊性。十八世纪末的中国模式不仅是风雨飘摇，而且有可能遭到根本的颠覆。我们的想象也许在法国大革命前夕受到这种模糊中国的深刻影响。     

观念的发明者——西方政治哲学导论

该书是一本西方政治哲学入门读物，也是美国多所大学长期采用的教科书。该书以西方政治哲学史上三十多位重要人物及其思想为中心，简要而又系统地介绍了西方政治哲学的发展脉络和主要成果，同时有意识地引导读者联系实际，深入思考那些先哲们反复思考的政治哲学问题。与普通的西方政治哲学教科书不同的是，该书特别突出女性在政治哲学家们视野中的位置，     

“解放逻辑”的反思与超越——贺来的《边界意识和人的解放》一书评介

关于"人的解放",是许多人长期以来一直不断思考的问题。贺来教授著的《边界意识与人的解放》,就是这方面的最新研究成果。本书是作者在延续以往思考和研究的基础上,对哲学史上和当     

深厚的哲学基础强劲的发展动力——"改革开放三十年与马克思主义哲学发展"研讨会综述

2008年11月15日,"改革开放三十年与马克思主义哲学发展"研讨会在中央社会主义学院召开.与会专家学者围绕改革开放三十年来我国马克思主义哲学史研究的主要情况,在中国特色社会主义建设中如何推进马克思主义哲学的研究、发展与创新,以及马克思主义哲学史的教育与教学等问题进行了研讨.     

作为世界观的历史观——兼论"以人为本"何以可能

马克思的历史观就是马克思的世界观.在他那里,抽象的、超历史的一般世界观已经失去了存在的根据.从"现实的个人"以及"他们的活动和他们的物质生活条件"出发,才是理解世界和人类历史活动的真正进路.这一哲学史上的革命性变革,不仅完成了对西方传统形而上学的根本性颠覆,开启了现代哲学回归人的现实生活世界的理论视野,而且使现实的个人真正得以出场,并成为理论思维关注的焦点.在这个意义上,正是马克思哲学为"以人为本"奠定了坚实的存在论基础.     

“天人合一”思想的消极影响

在中国哲学史上,长期占主导地位的是“天人合一”思想。“天人合一”思想有积极因素,但也有消极成分。积极因素是人与世界融为一体的诗意境界,消极成分是人对天的依赖,也就是相信“天命”主宰一切,所谓“死生有命,富贵在天”。这一消极因素后来发展成为中国思想文化弊病的总根源。下面,笔者着重分析一下“天人合一”哲学思想存在的主要弊端。抑制了探究自然的科学思想,使中国人长期受制于自然。传统的“天人合一”思想不注重向外探究世界,而是注重向内探究人文道德关系,把主客看成浑然一体,以讲人生哲学、研究人伦道德为主,而不注重认识论,…     

2011年中国哲学论坛暨第二届中国哲学大会在海口举行

2011年中国哲学论坛暨第二届中国哲学大会12月8日至9日在海口市举行。来自中国辩证唯物主义研究会、中国历史唯物主义研究会、中国马克思主义析学史学会、中国哲学史学会、中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会、中国逻辑学会、中国伦理学会、中华美     

主持人的话

毋庸置疑,科学哲学在当代哲学,尤其在当代西方哲学中占有相当重要的地位。虽然它不像人本主义哲学那样拥有众多读者和庞大的研究队伍,但这丝毫不能说明科学哲学在哲学史上或当代哲学中无足轻重。事实上,不仅哲学史中许多一流的著名哲学家都是严格意义上的科学哲学家,而且二十世纪最     

西方哲学史上第一位留下名字的哲学家——泰勒斯

公元前7世纪～公元前6世纪,西方的思想史从米利都学派开始,米利都的哲学家们揭开了希腊哲学以至整个西方哲学史的序幕。泰勒斯(Thales,约公元前624年～公元前547年),米利都学派的创始人,希腊七贤之首。泰勒斯生于爱奥尼亚的米利都,他的家庭属于奴隶主贵族阶级,从小就受到了良好的教育。泰勒