唐代法律中的“冷漠罪”

弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。路见不平、拔刀相助,以及一方有难、八方支援的人道主义精神,在中华民族心灵深处打上了不可磨灭的烙印。然而自古至今,也有一些人面对邪恶势力及危害社会安全的现象时,无动于衷,或缩手缩脚。现今法律,无法将这些冷漠的旁观者绳之以法,人们只能在道义上对他们进行谴责。但在唐代,这些冷漠的旁观者则要受到法律制裁。     

唐代诗僧广宣诗名论析

唐代诗僧广宣中唐时期在文坛上颇为活跃,曾与当时诸多知名文士有过诗文交往,其诗歌也受到了这些文士的一致赞誉,但后世文献有关广宣的记载却对其形象多有贬抑。依据唐代社会以及后世有关广宣的文献资料,结合留存的广宣诗歌进行分析,可以看出,广宣的诗歌在中唐文坛的确具有很高的艺术成就,他的形象之所以被有些文献贬抑,主要原因是他的僧人身份及其所处的时代地域环境使然。     

试论唐代政府贬官的迁转途径

唐代受到贬降处罚的官员很多,作为特殊的官僚群体,其身份为犯罪之色,他们的任职期限及迁转途径也与一般官员有很大的差别。丁之方先生在《唐代的贬官制度》中初步论述了贬官征召、量移、军功迁职三种迁转方式。尹富先生《唐代量移制度与贬谪士人心态考论》主要考察了左降官量移出现的时间及量移的一些基本原则。实际上,不同时期,贬     

唐代社会妇女开放问题探析

基于唐朝国力的强盛,唐代的开放气象表现在其各个方面,尤其是唐代妇女生活的开放。唐朝社会妇女生活上的开放主要表现在三个方面：在男女交往关系上,公开与男子进行交往;在婚姻关系上,唐时女性对幸福美满婚姻的主动追求以及离婚和改嫁的相对自由;在家庭关系上,一定程度上的夫妻平等。     

滁水泱泱

北宋文学家欧阳修的《醉翁亭记》开篇便言环滁皆山也,有人调侃他开门见山不见水,其实滁州多山,但也多水,曾在滁州做过刺史的唐代诗人韦应物就作诗道:春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。河水湍急的滁州西涧,其水就流向清流河,而清流河是滁河的一个支流。滁河是苏皖两省的界河,流域面积约8000平方公里。其支流众多,有清流河、来安河、襄河、大马厂河等,而这些河流主要分布在滁州地区。     

唐代监察制度及其借鉴意义

唐代监察制度为此后中国历代监察制度奠定了基础,唐代监察制度所呈现的一些特征对我国当代监察制度的发展运行具有指引作用,是值得援引和借鉴的。     

高山上的映山红——记赣州市市县两级人大代表阙善萍

回看桃李都无色,映得芙蓉不是花,这是唐代诗人白居易的一句咏映山红的诗。在赣州市兴国县最北部的高山上——枫边乡,也有一株映山红,为这片高山增添了更加绚丽的色彩。她就是赣州市二届、三届人大代表、兴国县连续九届人大代表阙善萍。播下种子成壮苗1978年,21岁的阙善萍投身到兴国县枫边乡人民公社坊坑大队,青春年华的她开始了为父老乡亲一生的服务     

论唐代藩镇的变乱士卒

唐代后期的藩镇士卒作为藩镇体制下的一个下层群体,为维护其自身的政治、经济利益以及人格尊严,常常会发动反对藩镇节帅的变乱。这些变乱正是士卒要求改变其自身地位的反映,也是其自卫意识启蒙的表现。     

关于官吏渎职行为对唐代灾害救济影响的考察

本文从官吏渎职角度,探讨了唐代灾害救济中出现的官员匿灾瞒报、上有政策下有对策现象与开仓赈济过程中出现的盗用仓粮、闭籴等问题,从实践层面探讨了唐代人事对灾害救济的重要影响,并分析了其深层原因。     

唐代敦煌莫高窟净土宗经变画建筑艺术空间构建

唐代净土宗经变画中的建筑艺术空间与人心理感受紧密结合,是建筑空间和作品形式有机结合的整体性艺术。唐代净土宗经变画价值的实现是由建筑空间因素体现的,也就是将建筑空间与壁画艺术在物质与精神层面达到了完美统一,形成净土宗经变画的生命体。