考论克孜尔佛教石窟壁画及其史料价值——以打击类艺术组合壁画为考据

克孜尔石窟作为我国四大佛教石窟寺之一,其建造年代最早,为我国路传佛教的首及地区。其间保留的大量艺术壁画近乎占据所有洞窟的一半,绵延石窟发展的始终,足以说明艺术在当时、当地及当时佛教中的重要作用。这些壁画为我们研究历史上的龟兹乐、中西艺术文化交流、佛教艺术及东传乃至龟兹文化、佛教文化提供了重要的实物史料,具有不可替代的学术价值。     

古代的益智游戏

经典一：七巧板 七巧板也称“七巧图”,是中国著名的拼图玩具。因设计科学,构思巧妙,变化无穷,能活跃形象思维,特别是启发儿童智慧,所以深受欢迎。传到国外后,风行世界,号称“唐图”,意即“中国的图板”。     

浅论大唐文化中的胡风元素

胡风是大唐文化构成的主要元素,表现在饮食、服饰、建筑、文学、音乐、舞蹈、对外贸易、宗教等社会生活的各个领域。胡风在唐代的盛行有着深刻的社会原因,与政治、经济、文化发展、民族融合、交通、国际地位等方面均有密切关系。     

唐布拉的风

初春的唐布拉,皑皑的雪山依然在静默中耸立,淡淡的白云舒展着柔软的身子涌向苍茫的天际。而喀什河则像是牧羊人的鞭子弯弯曲曲地静放在唐布拉的怀抱里。     

《唐慧案：折射出什么？》专题报道之三：7名被告人的背后

从乡下老屋到冷水滩区看守所,35公里。76岁的秦顺元已经“量得很准”。     

周氏兄弟:从壮乡走出的世界级大师

他们以"艺术联体"的创作形式,创造了世界艺术史上的奇迹;他们的作品同时获得东西方艺术界的认可。在西方人看来,他们的出现不可思议;而他们自己则说,我们的艺术,一定会征服这个世界。他们,就是从广西走出去的世界知名华人艺术家周氏兄弟——周氏山作、周氏大荒。     

文化遗产保护与传承中的数字虚拟技术运用——以唐崖土司王墓室的数字虚拟为例

数字虚拟是一项包含多学科的技术,通过数据采集、数据整理、数字修复、数字建模、数字渲染、数字虚拟动画漫游以及实时交互等技术,探讨数字图形图像软件技术在唐崖土司王墓室虚拟再现中的运用,以数字化的方式复原文化遗产的本来面貌,增强文化遗产保护的科技含量,实现文化遗产的数字化消费。     

黄埔老人公仆情-缅怀黄埔军校同学会副会长、吉林省黄埔军校简

2013年11月8日9时,在长春市殡仪馆西厅,一场既简单又隆重的遗体告别仪式正在举行。人们怀着沉痛的心情来向一位值得敬重的老人——黄埔军校同学会副会长、吉林省黄埔军校同学会会长、82岁的唐格森做最后告别。     

中唐名臣陆贽的人才观

陆贽是中唐名相,为人刚直激切,任相期间指陈时弊、整顿吏治、革故鼎新,＂事有可否必言之＂,在政治、经济、军事、民主等各方面都提出了许多极富见地的主张。他善于选人用人的很多观点和思想给我们留下了深刻启示。首先,强调＂人皆含灵,唯其诱致＂。在陆贽看来,人才并不神秘,关键在于能否被发现、招引、善用,犹如璞玉,抛掷即为瓦石,雕琢却成圭璋;又如水源,壅塞则为淤泥,疏浚即成川泽,一语以概之,“好之则至,奖之则崇,抑之则衰,斥之则绝,此人才消长之所由也”。无独有偶,东方朔亦曾有愤激之言：“贤与不肖,何以异哉！……用之则为虎,不用则为鼠!”“汉卡刀三杰”中,萧何曾任小吏,韩信曾寄食于人,张良曾浪迹天涯。此外,樊哙等人皆原属市井无赖之辈,我们与其赞叹他们的“草根逆袭”,不如佩服刘郑的善于用人,否则这些人无论如何是无法在大汉帝国的政洽谱系中占有一席之地的。     

《孤松高士图》

程嘉燧（1565—1643）,明代书画家、诗人。字孟阳,号松圆、偈庵,又号松圆老人、松圆道人等,休宁（今属安徽）人。工诗善画,通晓音律,后人把他与唐时升、娄坚、李流芳合称“嘉定四先生”．