我们党的朋友、老同志——莫雄

莫雄（1891—1980）,原名莫寅,字志昂,广东省英德望埠镇萌新人。莫雄家贫幼年丧母,而后一直随父漂泊,在外打工谋生。1908年当兵,后加入同盟会,追随孙中山开展革命工作,逐级升至团长。 1922年6月,莫雄任广西梧州卫戍司令,期间得知陈炯明叛变,攻占设在广州的总统府。莫雄极力策划起兵讨陈,孙中山任命他为中央直辖第一...     

秦律中仁政利民政策研究——以《睡虎地秦墓竹简》为考察文本

《睡虎地秦墓竹简》写成于战国后期至秦始皇时代,虽远非秦律之全部,但透过该法律条文可看到秦国关于政治、经济等基本政策。秦国虽遵循法家的＂重刑主义＂,立法缜密、细致。但从《睡虎地秦墓竹简》上看,秦律并非皆为苛法、暴政,《睡虎地》也体现了秦国的利民政策,甚至与儒家所提倡的＂仁政＂有共通之处。     

唐宋词中的养生思想与当代意义

养生是现代社会最热门的话题之一,而风姿绰约的唐宋词,其中也不乏内蕴丰厚的养生之道:让生命在现实的无情挤压下尽量圆满,逸游于山水间以养生;或者将生活艺术化,闲赏以养生;又或摒除贪欲杂念,恬淡以养生,等等.这些思想即使在当代,也仍然颇具启发意义与借鉴价值.     

启功书作赏析

(1912—2005年)启功原西泠印社社长、国家文物鉴定委员会主任、中央文史馆馆长启功先生,中国当代著名教育家、书画鉴定家、文献学家、书画家、诗人,国学大师。曾师从贾羲民、吴熙曾先生学画,师从戴姜福先生学习中国古典文学,习文史词章,后经傅增湘先生介绍,受业于陈垣先生。幼年时书法以《九成宫醴泉铭》、《多宝塔碑》等唐碑入手,渐涉宋米芾、元赵孟頫、明董其昌等,广师碑帖及历代名家墨迹,尤以智永《千字     

文人“受金谀墓”说辨正

南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为"文人谀墓"的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒。"受金"之所以被视为谀墓的"罪证",是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断。从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到"文质彬彬"理想标准的矛盾,以及中国传统文化中"不朽"、"尽孝"、"隐讳"等民族思想观念。     

和谐发展的唐城镇

2012年,唐城镇在山西省安泽县委、政府的正确领导下,立足实际,带领全镇各级干部和广大群众,按照“1234”工作思路,主要做了三方面工作。     

唐首才：幸福就这样降临

2月14日，情人节，在“5·12”地震中遭受重创的四川省绵阳市举行了一场感人的特别婚礼。来自北京的肖丽霞女士和全国公安系统抗震救灾二级英雄模范、北川羌族自治县看守所民警唐首才两人手牵着手，走进神圣的婚礼殿堂。据了解．这是地震灾区被授予抗震救灾英雄模范称号的民警首对重组的家庭．也是灾区公安民警的首个重组家庭。     

上海有这样一位律师——上海市海达律师事务所主任唐建立印象

在一位原著名举重运动员的追悼会上,数百名参加者看到了一个奇特的现象:血液,正源源不断地从死者鼻孔里流淌出来。众人议论纷纷,难道死者存有冤情?一位律师凭借自己丰富的医学知识,法庭上环环相扣的巧辩,终于使死者的冤情得以昭雪。他,就是上海市海达律师事务所主任唐建立。     

民族理论研究的一部力作--评《社会主义初级阶段的民族矛盾研究》

人们谋取物质生活资料的活动离不开彼此的交往与合作,这一社会生活中的特点决定了不同历史时期人们总要结成一定形式的共同体。随着社会的进步和人们社会联系的扩大,血缘关系的落部为地域关系的民族这一新的共同体所取代。民族一经产生,既扩大了人们之间的交往与接触,又因为民族毕竟是基于不同特征而形成,因而他们在交往与接触中必然伴随着差异、矛盾乃至冲突。民族问题是社会总问题的一部分,受制于特定的社会制度安排。尽管民族间的差异、矛盾将同民族的存在而长期存在,但其实质和解决、处理的途径却因社会性质、历史时期的不同而异。 我国是一个统一的多民族社会主义国家,目前     

马年拜访“绒布唐”

听一位朋友说，北京老艺人唐启良做得一手漂亮的绒布玩具，马做得更是地道。今年适逢马年，于是我便按照他提供的线索，直奔国子监街，登门拜访了唐老先生。这是个邻街的大杂院，唐老先生就住在靠街的小平房里。进门后说明来意，老伴俩马上热情地同我聊起来。话题以马当先谈起