黄河诗词的文化艺术价值与现实意义探析

黄河诗词作为一种独特的文化艺术形式，以其独特的历史特征及宝贵的文化价值、史料价值、审美价值，在黄河文明中占有重要的位置。大多数黄河诗词还是研究黄河历史地理时应当参考的资料，从诗词中所传递出来的信息也具有相当大的现实借鉴意义。     

明清时期赋比兴表现手法的探讨——兼论唐宋诗争

赋、比、兴是自《诗经》以来诗歌的艺术表现手法,影响中国数千年.继汉魏六朝之后,明清时期又掀起关于赋、比、兴讨论的热潮.但与汉魏六朝单纯探讨各自特性不同的是,明清时期的讨论几乎都与唐宋诗之争发生关联,各类宗唐派人士在斥责宋诗弊端的同时,均把唐宋诗之别看作是表现手法的差异,从而将论争引向深入.从明代开始的辨体至此有了更为明确的认识,宗唐派以后的文体观念大致不出这个范畴.事实上,自《诗经》以来,赋法也是诗歌表现的一种重要手法,从来没有脱离诗体而仅仅体现于其它文体.故无论赋比兴何种创作方法,根本在于触情而出、即事而作,而不是单纯强调其中任何一种.     

天府之国 宜居之城——唐宋诗词中的成都形象

成都自古就是"天府之国"。优美的自然环境、繁荣的经济、深厚的人文底蕴、闲适宜居的生活,在国内城市中独具特色。这种极具魅力的城市风物人情,吸引着历朝历代文人墨客。充分挖掘研究古诗词中描绘成都的名诗佳句,有利于城市形象的推广和城市文化内涵的丰富。     

人民大众的诗意“话”剧

老一辈革命家在革命与建设实践中创作的诗词是中国共产党党史文化的精神形态,毛泽东诗词是其中的典范。毛泽东诗词"话"大众——是马克思主义唯物史观的艺术表达,人民大众革命与建设事业的艺术刻画;毛泽东诗词是大众的"话"——寓马克思主义真理于大众化的典故,具有民歌化的大众作风,开拓大众口语的新境界;毛泽东诗词用大众的"话""话"大众,具有鲜明的人民大众性,是二十世纪中国大众的诗意"话"剧。     

郑笺宜早不宜迟——关于诗词注释之我见

近阅某些诗词报刊和个人出版诗集中之诗词,多有注释,或一、二注,行文一、二十字;或八、九注,有数十、百来字;或十多注,长至一千多字。对于这些注释,有人持反对态度,认为：诗就是诗,何必加注？去看注文,何不如去看文章？     

简析古典诗词英译中的意境“克隆”——转译法的应用

意境是诗词之眼,是诗词精髓所在、神韵所属,有着独有的特征。意境有四个特征,即寄生性、模糊性、延展性、不可计量性。转译法是翻译中常用的一种变通手段,是突破原文词、句格局,化阻滞通行文的重要方法,对中国古典诗词英译中的意境"克隆"起到至关重要的作用。     

开国元勋妙趣横生的诗词

写诗不是所有开国元勋的强项，但他们在戎马倥偬中，在繁忙公务之外，给我们留下了许多妙趣横生的诗篇。每一首诗的背后，都有一段精彩的故事，都蕴藏着别样的人生智慧。     

继续推动两岸关系和平稳定发展 共创中华民族伟大复兴光明前景——各界解读习近平总书记会见台湾和平统一团体时的重要讲话

沧海横流,壁立千仞,长城逶迤,群峰激荡……北京人民大会堂东大厅高悬的《幽燕金秋图》气势磅礴,上题毛泽东诗词《浪淘沙·北戴河》中的名句：“萧瑟秋风今又是,换了人间。”9月26日,在这幅巨幅国画前,中共中央总书记习近平会见了台湾和平统一团体联合参访团。他与56位参访团成员逐一握手、亲切致意,并发表重要讲话,在两岸各界引起高度关注,产生热烈反响。正确的道路方向坚定的意志决心讲话立意高远,内涵丰富,充分体现了中央对台方针政策既一脉相承又与时俱进的精神。     

朝鲜“文气说”对中国文气理论的接受

从朝鲜"奇人吐奇气"、"学诗养气"、"慕圣人气象"、"气骨"等方面分析朝鲜诗论与中国文气理论的关系,可见朝鲜的气论学说一方面受中国传统文气理论的影响,另一方面又在程朱理学的影响下取得发展。作为与中国文论同源的朝鲜诗话,在借鉴和学习中国文论和文本(诗词文)的同时,也结合本国文学发展的实际提出了新的观点。这些观点是对传统文论的延续与补充。促进了两国文学批评理论的交流。     

论词体写景的“对照”艺术

当下很多赏介古典诗词的著作惯用现代修辞学和美学的观点，对字句进行“这是比喻”、“那是夸张”式的归类，缺乏立足于中国古代文学与哲学传统的探讨，很难触摸到诗词创作的一般规律。如程千帆先生所说：“古代理论家从过去的及同时代的作家作品中抽象出理论以丰富理论宝库并指导当时及后来创作的传统做法，似乎被忽略了。”