马克思主义与后现代主义

本文通过分析马克思主义与后现代主义的关系 ,着重说明马克思主义与后现代主义关注的都是对晚期资本主义社会的批判 ,但二者在批判的着眼点和策略上都有明显不同。马克思主义与后现代主义在当代相遇 ,凸现了马克思主义的后现代意蕴 ,同时也促使我们进一步思考如何发展马克思主义的问题     

试论晋文化的源流与特征

探讨晋文化源与流的问题,首先要弄清晋文化的含义。大家公认,晋是山西的简称,晋文化理应指山西的历史文化,这毫无疑义。但山西这个自然地域称谓(即太行山以西,又称山右)被当做行政区划称谓,是元明以来的事情。从历史发展渊源角度看,晋文化就不能只是指称元明以来的山西历史文化。在元明之前,今山西地域中称晋者尚多,有先秦晋     

复方守宫散辅助治疗晚期结直肠恶性肿瘤的疗效观察

目的 基于倾向性评分匹配法探讨复方守宫散辅助治疗晚期结直肠恶性肿瘤的疗效。方法 采用倾向性评分匹配法,将匹配成功的70例患者分为对照组（化学治疗）和观察组（复方守宫散联合化学治疗）,每组35例;比较两组患者瘤体客观疗效［客观缓解率（objective response rate,ORR）,疾病控制率（disease control rate,DCR）］、生活质量评分、免疫功能指标、安全性指标,并对生存期进行分析。结果 观察组ORR、DCR优于对照组（P＜0.05）;观察组患者治疗后功能维度（躯体功能、角色功能、情绪功能、认知功能、社会功能）,症状领域（疲劳、疼痛、恶心呕吐）评分改善程度显著优于对照组（P＜0.05）;观察组患者血清CD4+T细胞、CD8+T细胞、自然杀伤细胞水平,CD4+/CD8+均显著高于对照组（P＜0.05）;治疗组患者总不良反应发生率显著低于对照组（P＜0.05）;观察组的中位无进展生存期显著高于对照组（P＜0.05）,中位总生存期高于对照组（P＞0.05）。结论 相较于单纯化学治疗,复方守宫散与化学治疗联合应用能显著提高疗效,增强机体免疫力,改善晚期结直肠癌患者生活质量,降低化学治疗的毒性及不良反应,在一定程度上延长患者生存时间。     

益气通络解毒方对晚期结直肠癌化学治疗患者的增效减毒作用

目的 探讨益气通络解毒方联合化学疗法治疗晚期结直肠癌的临床疗效。方法 将124例转移性结直肠癌患者随机分为观察组和对照组,每组62例,观察组患者采用益气通络解毒方联合化学治疗,对照组采用单纯化学治疗。结果 观察组患者实体瘤疗效明显优于对照组（P＜0.05）,观察组患者骨髓抑制及恶心呕吐分级较对照组明显减轻（P＜0.05）。结论 益气通络解毒方可提高晚期结直肠癌的疗效,减轻化学治疗引起的骨髓抑制和消化道不良反应。     

流风余韵装点关山——浙江省具有重要影响力的若干历史文化资源一览

良渚遗址:实证中华5000年文明史最具规模和水平的重要遗址。良渚文化是中国长江下游环太湖地区一支重要的新石器时代晚期文化,距今约5300年至4000年。良渚遗址群作为该文化的核心,主要密集于浙江省杭州市余杭区良渚、瓶窑两镇约40平方公里的毗邻区域。目前,遗址群已发现良渚文化遗址达130余处,包括著名的莫角山宫殿性建筑基址,反山、瑶山高等级显贵墓地,瑶山、汇观山高规格祭坛以及土垣防洪遗迹等,形成了罕见的、庞大而完整的带有古国形态的原始地貌空间结构。精湛的玉雕及所表征的礼制,营建大型工程和进行大规模社会生产之组织系统,以丝绸…     

思想汇

“百年末有之大变局”是哪“百年”《光明日报》刊登中国社会科学院世界历史研究所研究员侖金尧文章称,“百年未有之大变局”,初看是一个对当今世界的看法,实则是从世界历史发展的大趋势中获得的长时段判断。可以把19世纪晚期和20世纪初期作为“百年”历史的开端,以20世纪末和21世纪初作为“百年未有之大变局”正在发生的重要时间点。     

老支书的最后一次会议

正在生命的最后一刻,老支书杨国武仍然惦记着村里的大事小事。他把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中,用一辈子诠释了"恪尽职守"这四个字的意义。这是一次特殊的重温入党誓词活动。之所以"特殊",是因为有一名党员,罹患肝癌晚期,只能躺在家里床铺上宣誓。饱受病痛折磨的他,虚弱得连说话的力气都没有。可是,面对党旗,他一字一句,铿锵有力:"……为共产主义奋斗终身……随时准备为党和人民牺牲一切……永不叛党。"他,就是贵州施秉县城关镇上翁哨村原党支部书记杨国武。2014年4月16日,他最后一次参加支部会议。半     

《大美青海——青海省情教育读本》选摘 第二讲西海春秋

在青海高原这片广袤雄奇的土地上,人类活动的历史可以一直追溯到三万多年以前的旧石器时代晚期。在那个遥远的洪荒时代,原始先民的足迹已经到达了海拔3500~4300米之间的长江上游通天河流域。经历了漫长的岁月之后,约在距今6000年前左右,青海地区进入了马家窑文化为代表的新石器时代,从而迎来了史前文化的辉煌时期——一个彩陶的时代。     

晚期资本主义社会的“技术统治论”问题

20世纪科学技术的发展给人类社会带来了巨大的变化。现代的科技革命不仅提高和改善了人们的物质生活和精神生活,而且已日益渗透到政治生活中,影响着民主政治的建设和领导者的决策。西方法兰克福学派第二代的重要代表人物哈贝马斯专门就此现象,提出了晚期资本主义社会的“技术统治论”问题。 一、“技术统治论”的提出和内容 最早提出这个思想的是法兰克福学派的早期代表人物之一马尔库塞。早在1956年,马尔库塞就以“技术理性的政治     

贾政：—个男人的中年晚期

贾政，公众印象中一个端方、木讷、刻板、无趣的迂夫子，一个气急败坏又束手无策的严父。 基本上，这个男人处于由盛年掉头向下的中年晚期，可能他自己也不足太清楚，但他肯定感到了生活的沉闷。他的职业生涯，已明显地无可作为。他的家庭生活，在完整和谐的表面之下，暗流涌动。他是大家族的老二，却掌握着家族事实上的管理权和财权，贾母对他夫妇的偏心，