减税

在当下中国,说起税,"痛"就马上成为一种整体性感受,甚至是"集体无意识"。这就是税对社会"教育"的结果。否认,或者假装不知道这一点,已经没有意义了。经济降速一来,减税的潘多拉魔盒就打开了。是的,这就是一个潘多拉魔盒。无论语言如何包装,税总会让我们暴露出真实的面目,"算计"开始了。毋宁说,历史就是在"算计"中前行的吧。当年英国的国王不算计贵族,贵族不算计国王,恐怕就不会有大宪章,甚至不会有代议制。谈到税,人们总是最坦率的;谈到减税,更是如此。转型的压力谁扛?     

善恶较量十九年

善与恶整整较量了19年！为了查出当年上门杀害了四条人命的凶手，当年的老侦查员熬自了头离开了岗位，年轻的侦查员也已两鬓斑白步入了中年，但悬案却成了他们心中难言的遗撼和刑侦生涯的耻辱。19年后，老侦查员没破的案子，终于随着警方科技化、信息化的不断提升而告破。对此，老刑警没有欢笑，而是潜然泪下。     

创新发展理念下的乡村建设的“六合模式”分析

乡村以农业为主的自给自足的自然经济为基础孕育和发展了中国特有的文化精髓和思维方式。在乡村建设中,既要凸显传统文化韵味,又要突出本地特色。"六合模式"是指在乡村建设中要做到"天人和合、多规融合、资源整合、乡绅迎合、文旅统合、产业竞合"。"六合模式"是一项系统开发、整体推动休闲农业和乡村旅游为主体的新农村发展模式,有效规避农村发展碎片化、重复性和无序性,保证新农村有序、高效和可持续性发展。     

八次打砸 “金保罗”四处上访 主持公道 “水渔乐”难逃法网

今年1月5日,上海大家乐石二金保罗餐饮服务社派代表向上海市人大常委会主任陈铁迪送上“心想人民、弘扬正气”的一面锦旗,并附上感谢信。     

浅析生态公民的基本规定性——基于真、善、美角度

人是文明建设主体,作为生态文明建设主体的生态公民,其素质高低关乎到生态文明建设的步伐.在"生态文明"理念下,寻生态规律之真、达生态道德之善、臻自然诗意之美这三个方面构成生态公民的基本规定性.     

恩格斯在《费尔巴哈论》中对黑格尔实践观的继承和改造北大核心CSSCI

在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》中,恩格斯继承了黑格尔关于"实践"的两个规定,即目的性和对于对象的改变。但恩格斯同时对"实践"概念做了重要的改造:实践能够克服自身局限性并证实思维与存在的同一性。这种改造的前提在于,在资本主义时代,实践的基本方式是作为历史性实践的工业和实验,二者不仅是现存世界的基础和一切认识活动的前提,更为现存世界的改变提供了真正的"善"的维度,即作为整体性秩序之基础的生产力的自我保持。这体现为,资本主义机器大工业内在包含的社会性维度使得这个时代的生产力成为真正意义上的社会生产力,而生产力的社会性质与资本主义私人占有形式之间的冲突,将导致整体性的社会性力量最终取得胜利的社会革命。     

试论董事的义务及责任－董事的侵权（直接侵权）责任初探

对于董事的义务及责任 ,英美法系与大陆法系公司法规定有所不同。义务是承担责任的前提条件 ,没有义务就无所谓责任 ,因此 ,要讨论董事所应承担的责任 ,应首先探讨其所担负的义务 ,否则对责任探讨就成为无源之水、无本之木了。我们在此讨论的董事的侵权责任是董事对公司以及对董事对第三人 ,包括股东和股东之外的第三人的侵权责任。就董事与公司之间的法律关系 ,英美法系的法学家有不同的主张 ,有的认为董事是公司财产的受托人 ,此即流行的信托说 ;有的认为董事是公司的代理人 ,此即代理说 ;还有的认为董事既非受托人 ,也非代理人 ,而是一种…     

唐代缅甸献乐研究

唐代贞元年间缅甸向中国朝廷进献《骠国乐》,缅甸献乐有着复杂的政治背景,史料对缅甸献乐使团的成员身份以及乐器和乐曲名称和数目有不同的记载。《骠国乐》传入中国在中外音乐交流史上占有重要地位。     

新农村建设让农民乘上“幸福快车”

“一年没回来，村里变化真大．简直和城市里一样了!”春节从广州回家过年的庆城县白马铺乡太乐村贾亮亮高兴地说，“村里不仅修了水泥路、建了高档小区、安装了路灯、新建了广场，过年还组织群众打鼓扭秧歌唱秦腔，乡亲们的日子真是越过越红火了”。太乐村的变化仅仅是近年来庆城县新农村建设的一个缩影。     

患鼠乞猫

<正>赵人患鼠,乞猫于中山,中山人予之,猫善扑鼠及鸡。月余,鼠尽而鸡亦尽。其子患之,告其父曰:"盍去诸?"其父曰:"是非若所知也。吾之患在鼠,不在乎无鸡。夫有鼠,则窃吾食,毁吾衣,穿吾垣墉,坏伤吾器用,吾将饥寒焉。不病于无鸡乎!无鸡者,弗食鸡则已耳,去饥寒犹远。若之何而去夫猫也!"——选自刘基《郁离子》