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591.
在现代政治场域中,民主被优先视为政治的善的概念.但是,理论上的民主在运转的效果上具有价值和风险两重效应.尽管如此,民主制已经成为了一种时尚和潮流.因此,我们必须对当下的民主进行检视,以促进民主的持续、深度发展. 相似文献
592.
阿奎 《上海青年管理干部学院学报》2001,(4)
美育课纷乱不一的局面来源于人们对美的理解的不同,文章从美与善的不同,鉴别出美育不等于德育,又从美与真的不同,区别出美育与其他学科的不同,从而给美育一个比较准确的定位。 相似文献
593.
春秋战国时期杰出的思想家墨子在《非攻》中有一段话:君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。其意思是说,君子不以水为镜子,而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜,只能看到自己的美与丑,以人为镜,才能知道心灵的善与恶。这段文字阐述了以人为镜是一个人成熟的标志,也是一个人懂得完善自己、理解他人的体现,更是一个人能够立足于世的基本法 相似文献
594.
595.
596.
《国家教育行政学院学报》2007,(9):F0002-F0002
李钟善,男,汉族,1933年农历12月22日出生于陕西省咸阳县小王村,祖籍西安市,中共党员。1957年毕业于西安师范学院(现陕西师范大学)中国语言文学教育系。毕业留校后一直从事教学、科学研究和教育管理工作。曾任陕西师范大学常务副校长兼国家教育委员会西北教育管理干部培训中心主任、陕西师范大学教育管理科学研究所所长、陕西师范大学加拿大教育研究中心主任等职。 相似文献
598.
我的学术生涯与心路历程 总被引:1,自引:0,他引:1
我受过英美式的自由主义的教育、老解放区革命传统教育和苏联式马克思主义理论教育。在“左”的思想影响下 ,我受到三次错误的批判 ,思想经历了四个阶段的变化 :从 1949年到 195 7年我敢想敢说 ;195 7年受到批判后变为不想、不说或不想照说 ;在“文革”中又受到批判后变为敢想不说或敢想曲说 ;1978年以来力求善想善说。近 2 0多年来 ,由于我思想高度解放 ,理论上能够创新 ,提出了一系列新观点、新见解 ;尽管仍然遭到“左”的势力打击 ,但是依然保持独立学术品格 ,并取得丰硕学术成果。 相似文献
599.
600.
本文从我国关于合同无效处 理的法律规定存在的问题出发,进而 引申出对返还请求权性质的分析,最 终归纳出合同无效处理的三个原则, 并提出适用中应注意的问题。 相似文献