打造诚信政府的三个维度

诚信是现代政府得以立足的合法性与合理性基础。一个诚信的政府能够增强社会公众的社会信任感、归属感和责任感,而政府失信,则会导致社会公众信心不足和对政府信任的丧失,从而可能造成社会普遍失信,同时削弱政府行使公共权力的合法性和合理性。现代民主政府必须按照“真”“善”“和”三个维度来加强自身建设,打造诚信政府形象,以“真”立足,以“善”立根,以“和”持久。所谓“真”,即政府求真务实,对人民群众真诚负责,这是政府诚信的基石;所谓“善”就是维护正义,依法行政、以民为本,施以善政,是政府诚信的核心要义;所谓“和”是努力实现人民群众美好幸福的和谐社会理想,这是政府诚信建设最终的目的和归宿。这三个方面的完整统一,就是诚信政府得以持久确立的根本条件。缺少任何一个方面,政府的诚信都会受到质疑,甚至陷入危机。     

追问和追寻中国式现代化的伦理基础

中国式现代化是朝向终极之善的社会变革运动，它将以最小的代价创造出个体与类所需要的终极之善。可以将这个终极之善先行标示为：找到一个能够持续创造财富并合理分配财富的经济组织方式，这就是社会主义市场经济，它既改变了传统社会财富匮乏的状态，又超越了西方现代化运动中产生的两极分化；创制了一个令每一个有理性存在者充分但必须合理表达政治意志的制度安排，它超越了传统社会的官僚政治又改造了西方国家错用甚至滥用自由和民主的政治结构；创造了令每一个人自愿过一种整体性好生活的财富基础和社会环境。基于这个完整性的终极之善，中国共产党人将在中国式现代化道路上追寻各种实现终极之善的手段之善，最为根本的是实现一种本质意义上的观念革命，亦即人与自然关系上的观念、人与人关系上的观念和人与自身关系上的观念的革命；通过制度创新将效率与公平、正义与平等、自由与幸福这些根本性的价值原则贯彻到政策设计和制度安排之中；在国家治理和社会管理实践中，不断培养出朝向终极之善的道德人格，并在反复进行的改革实践中将道德人格变成可以反复使用的实际能力，从而展现出优良品质。这便是中国道路、中国经验和中国精神。     

山水之中有文章

中华优秀传统文化的孕育和发展,向来同高山大河有着不可割舍的关联,历经岁月沉淀,造就了以人为核心、观照自然的文化特点,既追求人的理想品格,也在意人与自然的和谐共处。人伦日常中,人们向往“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静:知者乐,仁者寿”的崇高境界,追求“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”的理想状态。“岁寒,然后知松柏之后凋也。”     

“甬有善育”新解法

“幼有善育”,一头连着生育率,一头系着人口质量。近年来,宁波市按照“浙有善育”要求,出台一揽子政策破解“育”的难题、减轻“养”的负担、提高“教”的质量,谋划政府、企业、个人参与的多层次、立体式托育服务体系,推动城镇15分钟幼托服务圈落地,为3岁以下婴幼儿“谁来带”“怎么带”提供新解法。     

协商民主、公共善与辩证行动主义

协商民主的外在目标是要达致每个公民个体的美好生活，而协商民主的本质则体现为一种公共善的实现。公共善的实现需要在自我之善和社群之善、多元主义利益和基本善之间达致平衡。协商民主是一种面向公共善的认知和行动过程。辩证行动主义更加强调一种多数大众与关键少数之间的关系。特性角色在辩证行动主义中发挥重要的榜样导向功能，并在审慎性沟通的基础上开展辩证行动。同时，特性角色的榜样引导要以情境性道德为内容展开。协商民主的关键就是要对公共善进行扩展，即从特性角色扩展到每个普通公民。在这一过程中，情感和理性都需要发挥重要作用。公共善的扩展在本质上表现为一种相互承认关系，并最终要达到一种主体间的移情状态。     

阳明“无善无恶”与“至善”说再辨析

“无善无恶”与“至善”是阳明思想中的重要内容,也是理解阳明学不可忽略的论题。二者非但不是矛盾的,而且在逻辑上更是关涉的。这在于二者所指向的内容不同,对之言说时所使用的范式也存在差异。具体来说,从“心统性情”的视角来看,“无善无恶”一句是对心体的阐发,而“至善者”一句则是对性体的释义,二者相辅相成。从“未发已发”来看,“无善无恶”是心体的未发状态,“至善”则是心体的已发状态。从“体用”的论域而言,“无善无恶”乃是从体上讲,“至善者”一句则是从用上说,后者昭示着前者,即以用显体。阳明从上述范式论述二者的关系,不仅是对理学内涵的丰富,更是对其心学境界的彰显。     

敢想敢为又善作善成 新时代好青年的重要特质

敢想敢为又善作善成，是新时代好青年躬行践履、追梦圆梦时精神风貌和行为风范的生动刻绘。新时代好青年敢想敢为具有历史传承性、理论必然性和现实必要性，是关涉“想什么”“做什么”问题的魄力气节；新时代好青年善作善成具有多重出场动因和多维内涵要义，是关系“怎么做”“怎么做得好”问题的能力本领。在全面建设社会主义现代化国家新征程中，新时代好青年应做到敢想敢为又善作善成，二者缺一不可。     

终极实在和城邦政治 ——兼论哲学和政治在柏拉图思想中的原初关联

对作为存在根据的最高原则即终极实在的寻求，是柏拉图哲学的一个主题。这个最高 原则在柏拉图那里是善的相，是不朽的灵魂，也是神。这个作为存在根据的最高原则，根据苏格拉底 的目的论原理，同时也是作为人间秩序和德性生活的最高原则。对柏拉图来说，人间秩序就是理想 城邦的建构，而生活就是城邦共同体中的生活。由此，关于终极实在的知识（ 哲学） 就与城邦共同体 的建构（ 政治） 发生了原始的关联。