论康德自由的层次性及逻辑跃进——兼论康德自由论的神学维度

自由是康德哲学的核心概念。康德的自由具有三个层次:先验自由、实践自由和至善自由,且三者之间存在着逻辑跃进的关系。这种划分呈现了康德审视自由的三维视点:自然、德性和神性,把康德的自由由单纯的实践领域扩及到认识领域、实践领域和神学领域,使自由真正成为贯穿康德思想的一条红线,也凸显了康德自由论的神学维度。     

论善的功能

善作为处理人与人、人与社会关系中所呈出的正向的、有益的价值范畴， 它在历史发展、社会生活和立体完善中所发挥的功能及作用无疑是积极的、有益的。大致而言，善在社会进步中表现出规范的功能、创造的功能以及整合的功能等主要功能。善的主要功能， 旨在弘扬善的有益的积极的方面， 为市场经济条件下的道德建设提供一定的思路和启示。     

津门“乐”聚

12月1日至3日，天津中华剧院内掌声和笑声不断。经过三天激烈的比赛，2008年全国公安系统相声小品大赛落下帷幕。由北京市公安局民警创作演出的小品《责任》等三个节目获得一等奖。中国文联副主席刘兰芳，全国公安文联主席孙明山，天津市委常委、政法委书记散襄军等观看了决赛，并为获奖节目和演职人员颁奖。     

先秦至两汉儒家人性论思想的演变--从孔子到王充

先秦两汉时期是儒学的发轫期,这一时期儒家的代表人物对人性论核心问题的回答奠定了整个儒学人性思想发展的基调.虽然他们的思想从出发点到结论均有所不同,但都贯彻了改良和完善人性这一儒学的基本宗旨,都注重对道德理性的发掘和弘扬.各家学说互有所长,各有精辟之处,它们的相异性和继承性值得我们研究、发掘和借鉴,以便为新人性论的提出创造条件.     

杨锡光回忆在将乐的革命经历

我的家乡在将乐,1934年1月,我在家乡参加了红军,经历了二万五千里长征,在革命队伍中长期从事医务工作。我找到党,并决心参加红军是在青少年时代,那时的福建,军阀混战,土豪劣绅与贪官污吏相互     

浅谈正职领导用"善"字

当好新形势下合格的正职领导,成为具有执行力和影响力的组织领导者,笔者认为要做到“六个善于”。1.善于把握抓全局。作为正职,必须站在全局的高度统揽一切,做到宏观在胸、微观在握。一是要掌好方向,把好政治关,注意结合自身实际,把党中央的路线、方针、政策贯彻落实到各项工作中去。努力做到态度上不含糊、行动上不迟缓、落实上不折扣、结合上不敷衍。二是善出好主意,创新有思路,结合本地实际工作有新突破。2.善于谋势抓决策。一是做到“三谋”寻思路,即与班子成员谋势,研究如何决策,又与各阶层谋势,多听各种意见。既与基层群众谋势,又探讨…     

简析儒家的“人性善”与人治

儒、道、佛是中国传统文化的三大派别,它们相互影响,对中国政治思想的演变产生了很大作用。这里要讨论的问题,是自西汉以来占主导地位的儒家文化。儒家强调“人性善”,而人的“善性”主要由“圣贤君子”来体现、发掘、弘扬;当“小人”没有行“善”的自觉时,就要由“君子”来教化;在“教化”失效时,就得靠政治权力来强治。这样就走向了以道德立国,把道德政治化、刑律化的道路,使中国社会陷入了“人治下的法治”、政治伦理化的境地。     

“赛因察戈答”——内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特后旗公安局潮格温都尔镇派出所副所长宝音德力格尔

从警17年,宝音德力格尔一直坚守在戈壁草原上。他所在的辖区多年可防性案件零发案。他每年有260多天时间都沉在牧区工作,骑坏了6辆摩托车,走过的路可以绕地球25圈……牧民群众说:“草原上的牛羊有多少,宝音做的好事就有多少。”宝音所管辖的责任区有1672平方公里,比两个北京市区面积还要大,以地理距离来算,走访一     

漂流

在我，读书纯粹缘于兴趣。 表弟在他的一篇文章中写道，据说一个人小时候吃得多的是什么，长大了他就会偏爱吃什么。所以“啃书本”的习惯要从小培养起．长大了你才会把它当饭吃。可见。读书兴趣，“从娃娃抓起”，也是说得通的。