“戒杀生”与藏区生态法律秩序

"戒杀生"是藏传佛教的基本教义之一,是佛教慈悲精神的体现。在当前我国藏区,"戒杀生"对藏区居民的生产、生活有着深刻的影响,具体表现为在当地"戒杀生"的全民性影响、综合性影响和政治化影响,通过具体的事例引出对藏区生态危机的担忧和藏区生态法律秩序的构建。     

牟宗三“圆善论”之大境域实践信息阐释

牟宗三先生建构“圆善论”，其初衷是融贯超越理性与现实实践，为道德人生置基，弘扬传统，汇通中西。然而，他高标“智·的直觉”（“无限智心”），用“诡谲相即”的玄学方法冥合体用显微有无德福，实质上，是在“一切即一”与“一即一切”之间做了“当下即是”的等量代换，从而，剥离了传统融通性智慧以非逻辑的形式所包裹着的实践理性精粹，最终必然导致“一切即一切”、非德即是德的荒谬结论。走出形而上学的理论怪圈，诉诸于大境域实践中诸现实因素信息倍增式的超循环互动，用既具有综合现实的厚度，又具有大时空系统延展力度的信息理性取代形上理性，用信息化的“即”取代“诡谲”的“即”，实践与理性、德与福等的融会才有现实的可能。     

师德师风建设探究

"德"是伦理学中的重要概念,是中华文化乃至人类社会的核心内容之一,是"教书育人"的前提和基石,其丰富的内涵为师德建设提供了理论依据和切实可行的途径。     

强制隔离戒毒人员权益保障机制的构建与完善

强制隔离戒毒作为一种行政强制手段,伴随着《禁毒法》公布已经实施了近六年,随着法治社会的进步,这类特殊人群的权益保障问题也逐渐成为社会关注的焦点。为了更好的研究强戒人员权益保障问题,本文通过资料查找、座谈、问卷等一系列调查,以某女子强制隔离戒毒所的强戒人员和部分民警为样本,对目前戒毒所内强戒人员权益保障现状进行了研究,并从队伍建设、规章制度完善和执法监督方面提出了相关对策。     

奉献之歌 止于至善——记无锡市政协委员李崎

<正>初次见到李崎是在一次事迹报告会上,尽管早就听说她是我国自主培养的第一位啤酒酿造博士,但朴素的外表、朴实的言语、谦逊的姿态都很难将她与我国酿酒业的风云人物联系起来。翻开她的个人情况介绍,看到的是另一个李崎:执着、坚韧,书卷气中隐藏着一脉潇洒的气韵,骨子里透着一股永不服输的劲。《礼记·大学》云:"大学之道,在明明德;在亲民,在止于至善。"走进这位酿酒女博士,我越来越感受到,她正是用自己的行动诠释对人生最高境界孜孜追求的"止于至善"的"大道"。     

中西古代美育思想总体特征比较与分析

对中西古代美育思想作整体比较,我们会发现在美育中重视艺术的熏陶作用,重视情感育人的陶冶作用和注重美善相乐的理念是中西古代美育思想的共有之义,但中国古代美育思想显示着中华文明的特有民族色彩,且中西美育思想在对善的取舍标尺上也不尽一致。     

沃尔泽的平等观探析

20世纪80年代,社群主义作为自由主义的最有力批评者应运而生.在平等意味着社会正义的时代语境里,沃尔泽是社群主义阵营中惟一提出平等观并建构起理论体系的思想家.沃尔泽的平等立足于善,善的社会意义的多样性决定了平等的复杂性.复合平等是沃尔泽的平等观,相应的正义观为多元正义.复合平等不是对不平等的解决,相反是对不平等的妥协与默认,它只能作为我们批判新自由主义平等观的参照点.     

论公共善的制度化——基于卢梭、黑格尔和马克思观点的分析

理性多元化的现代社会,国家的制度建构如何才能够体现社会的公共善?这是现代政治哲学的一个关键性问题。从卢梭、黑格尔到马克思的思想发展史之中,显明了实现公共善制度化的几个根本要素,即生产资料的所有制形式、政治的民主化以及智识性条件。     

论点点击

正用核心价值观撑起中华民族的精神家园武汉大学珞珈特聘教授孙来斌在2014年4月30日《光明日报》撰文指出:人类社会发展的历史证明,一个民族在物质上不能贫困,在精神上也不能贫困;只有在物质上和精神上都富有的民族,才是一个真正有强大生命力、凝聚力的民族。习近平同志在同全国劳动模范代表座谈时的讲话指出:"实现我们的发展目标,不仅要在物质上强大起来,而且要在精神上强大起来。"可见,中华民族的伟大复兴具有多方面的内